оставлять Свой народ в неведении касательно Его плана, замысла, благословений, обетований и щедрых даров, которые Он столь тщательно готовит для христиан.
В Первом Послании к Коринфянам 2:10 говорится: «А нам Бог открыл [это] Духом Своим…» Что именно стоит за местоимением «это»? Всё то, что некогда было сокрыто от нас. В греческом глагол apokalupsis, переведённый как «открыл», – составное слово. В нём есть приставка apo и корневая форма kalupsis. Приставка apo означает «от» или «прочь». Тогда как корень kalupsis переводится как «завеса», «занавес» или «покрывало». Когда эти две части соединяются в одно слово, оно означает буквально «отодвигать занавес», «снимать завесу, дабы увидеть, что за ней скрывалось».
Существительным apokalupsis обозначается то, что скрывалось и оставалось невидимым в течение долгого времени, но внезапно сделалось понятным для разума и видимым для глаз. Представьте, как вы раздвигаете шторы и смотрите на всё, что находится за окном. То, что за окном, было там постоянно, однако от вашего взора этот вид скрывали занавески. Мгновение, когда вы впервые можете созерцать то, что всегда находилось за окном, но было занавесками сокрыто, и называется в Библии «откровением».
Теперь ещё раз обратимся к Первому посланию к Коринфянам 2:9-10. В стихе 9 Павел констатирует, что действительно когда-то давно, в далёком прошлом, ни глаза не видели, ни уши не слышали, ни сердце не могло представить всё то замечательное, изумительное и потрясающее, что Бог приготовил любящим Его. Господь подготовил эти благословения по Своему заранее продуманному плану. Но блага те оставались сокрытыми от нас под некой «завесой». После же восшествия Иисуса к Небесному Отцу на землю излился Святой Дух. И во исполнение одной из главных Своих функций на земле Он удалил завесу, что скрывала от христиан Божий замысел. Теперь мы стали способны видеть, слышать и сердцем во всей полноте воспринимать конкретный и особенный Божий план. План, который тщательно подобрал для каждого из нас Творец!
Итак, если и вы цитировали упомянутый выше стих в оправдание своего незнания Божьего замысла, то пора это исправить. Данный стих вовсе не оправдывает невежество в вопросе Божьей воли. Наоборот, он говорит как раз о противоположном. Этим стихом апостол заявляет, что