Главное, что объединяет все виды познания – информация. Соответственно наука, религия и психология обладают своими механизмам получения, хранения и обработки информации. Взрывное появление информационных структур и технологий в настоящее время может означать начало процесса познания мира не человеком, но человечеством. Если только человечество сумеет для этого объединиться.
В религиях всё просто. Существуют каноны, основанные на незыблемых истинах, данных в откровениях, которые исходят непосредственно от Абсолютных Истин и обсуждению не подлежат.
Наука рано или поздно создаст полную картину материального мира, а может быть и Единую Теорию, описывающую всё, в том числе и проявление жизни как физиологических процессов, потому что духовную составляющую жизни должна изучать не наука.
Психология же пока ещё в пелёнках, и предназначена пока изучать духовную составляющую человека, и будем её развивать мы с вами нашими руками (или мозгами). Или Бог нашими руками. Или Антропный принцип.
Примечание. В этой работе очень много говорится о божественном, о религии и о Боге. Это не значит, что автор воинствующий верующий или воинствующий атеист. Просто вся наша культура, в основном художественная, но в немалой степени и научная (даже периода воинствующего материализма) пронизана религиозными понятиями, идеями, образами, и часто они являются более доходчивыми, чем простые логические доводы, так что в большинстве случаев такие высказывания используются для лучшего понимания мысли автора. И каждый волен относиться к автору согласно своей вере.
Ещё примечание. В работе очень часто будут встречаться повторения одних и тех же мыслей. Это сделано преднамеренно, чтобы упомянутые свежие мысли прочнее входили в читательские головы.
Посвящается Елене Михайловне, учительнице физики и астрономии.
Самоорганизация в природе
Мир есть не результат творения,
а его процесс.
Я
Мир существует. Он может существовать либо независимо от наблюдателя, либо только в воображении наблюдателя, либо он создаётся сознанием наблюдателя, это зависит от точки зрения. Во втором и третьем случаях мир существует как минимум в виде наблюдателя.
Что есть существование? Что значит – я существую? Вряд ли можно дать исчерпывающее определение этому чувству существования. С давних времён стоял вопрос, окончательно сформулированный Лейбницем – Почему вместо ничто существует мир? Ведь логически существование мира не обосновано. Гораздо меньше было бы проблем и хлопот, если бы не существовало ничего. Нет никакой необходимости в существовании чего бы то ни было. Однако всё, что существует – существует, и нам приходится это объяснять. Именно об этом говорит (не объясняет) антропный принцип – мир существует таким, чтобы мог появиться субъект, объясняющий его (немного перефразировано). Тут сразу же просачивается мысль о том, что мир был создан кем-то, кто хотел поиграть и поинтересоваться, что из всего этого получится.