Бааль Сулам
29) Хасадим даются в З״А, и т. д. , а Гвурот даются в нукву״: мы уже выяснили, что капля зивуга, исходящая в З״А, это свойство новых раскрываемых НэХ״И, и это хасадим и Гвурот, исходящие из Есода де-Има, прекращающегося на месте Хазэ де-З״А. Т. к. по своим собственным свойствам они хасадим, а часть Малхут, что в них – это Гвурот. И как сказано: ״хасадим даются в З״А, и в них восполняется и завершается биньян (строение) его Ахор в полноте״. Т. к. теперь, когда постиг НэХ״И в свечении Хохма в свойствах НэХ״И прямого света, как сказано выше, то восполнился весь гадлут его Ахораим, и в них нет более недостатков. И потому они могут теперь раскрыться наружу безо всякой боязни перед хицоним. Как сказано выше. ״А Гвурот даются в нукву, и ими восполняется её Ахор״. Т. к. Гвурот, являющиеся свойством НэХ״И в свечении Хохма, содержащемся в капле зивуга Ав״И со стороны Гвурот в них, они передаются в нукву, и теперь также и НэХ״И нуквы восполнены и закончены и раскрываются наружу безо всякой боязни клипот, и потому они теперь разделяются друг от друга, т. к. у каждого имеются свои собственные Ахораим.
Могут вернуться паним бе-паним, поскольку их Ахораим целые, и т. д. , но не так в начале, когда у этого была половина Ахораим и у этой – половина, и была возможность прицепиться к ним״: как написано выше, в момент, когда они находятся Ахор бе-Ахор, что означает: были защищены в Ахораим де-Има, которые больше предпочитают свет хасадим, и отталкивают свет Хохма. Правда в том, что этого было им достаточно, чтобы уберечься от хицоним, и те не смогли бы прицепиться к месту их недостатка, т. е. к потребности в свечении Хохма. Т. к. в момент, когда они исправлены в этих Ахораим, то не желают Хохма и не нуждаются в ней, и потому в них неразличима никакая потребность, что хицоним смогли бы прицепиться там, и при этом, определяются как не имеющие НэХ״И, как сказано выше, т. к. место отсутствия Хохма различимо, в основном, в их НэХ״И. (Другая формулировка, из рукописей автора (Бааль Сулама): отсутствие НэХ״И де-келим – это отсутствие Га״Р в светах, по причине обратного соотношения келим и светов, и так можно сказать), поскольку в отношении прямого света, О״Я, они по сути Зо״Н де-О״Я, что самое главное в них – не что иное, как свойство свечения Хохма, имеющееся в них: т. к. Бина де-Ор Яшар – это свет хасадим совсем без Хохма, т. к. не желает иного, только хасадим, в виде: Хафец Хэсэд он, и потому Га״Р в ней определяются как ХаГа״Т, т. к. КаХа״Б со стороны хасадим определяются как ХаГа״Т, как известно.