Мысль о том, что нам надо обратиться к реалиям нашей высшей природы, или индивидуальности, чтобы обеспечить неразрывную связь индивидуума и коллектива, остается еще неожиданной для решения проблем современной педагогики. Некоторые социологи утверждают, что сплоченность первобытных и традиционных обществ основывалась на переходных посвященческих обрядах и ритуалах, которые позволяли ребенку входить в общество взрослых; а ведь эти традиции утрачены в нашем продвинутом индустриальном обществе; так для подростка становление взрослым не происходит без острого кризиса, бунта, более или менее жестоких актов агрессии против общества и порой против самих себя.
Другая заслуга этого произведения Омраама Микаэля Айванхова в том, что оно позволяет нам понять, что речь не идет о том, чтобы вернуться назад под предлогом придать более солидную структуру нашему современному обществу. Эти переходные ритуалы, которые сопровождались магическими церемониями: татуированием, огненными испытаниями… больше не соответствуют нашему современному менталитету, который требует объяснить причину вещей. Но должно сохраниться главное: посвященческий смысл перехода. Ибо переход от ребенка к взрослому есть не что иное как переход от персональности к индивидуальности. Если детская самовлюбленность естественна, поскольку она даже источник развития ребенка, то становление взрослым требует преодолеть этот эгоцентризм.
Эта необходимость преодолеть и превзойти себя, свойственная отрочеству[5], является непонятной для взрослого, оставшегося ребенком, который еще барахтается в противоречиях своей низшей природы. И тогда отрочество проживается как переход к пустоте, в лучшем случае сопровождаемое несбыточными мечтами, от чего чаще всего возникает действительное отвращение к отвергаемому обществу, к которому, однако, надо будет адаптироваться, ибо нет ничего лучшего взамен. Этот переход к пустоте сопровождается более или менее обостренным чувством смерти. Ведь надо умереть, чтобы жить[6], надо умереть для тюрьмы персональности, чтобы жить для свободы индивидуальности. Вот глубинный смысл посвящения. Но как взрослый может помочь подростку, если он сам еще не начал это внутреннее преобразование, которое является единственной движущей силой изменения, прогресса, совершенствования в мире? Свобода будет существовать внешне, когда человек внутренне укротит свои импульсы и будет свободен от их власти. Покой будет в мире, только когда человек успокоит самого себя. Гармония установится на земле, только если человек установит гармонию в самом себе, вплоть до вибраций клеток своего физического тела: тогда повсюду, где он будет проходить, он будет распространять эту гармонию.