Глава I
Персональность – низшее проявление индивидуальности[7]
Вопрос: «Учитель, вы нам однажды сказали, что персональность не божественной природы. Как можно это объяснить, если ничто не существует вне Бога?»
Вы задали мне важный вопрос, к рассмотрению которого очень трудно приступить. Слово «божественный» можно понимать в двух весьма различных смыслах. Когда я говорю, что персональность не божественной природы, я хочу сказать, что ей не присущи качества Божества, то есть света, устойчивости, вечности. В этом смысле только индивидуальность божественна, но в то же время персональность и индивидуальность суть части одной и той же реальности.
Посмотрите, что говорится в Священных Книгах о добре и зле. В некоторых старинных книгах Индии можно, например, найти такие фрагменты, приписываемые Самому Богу: «Я есть добро и зло. Я создал все…» Следовательно, все войны, все опустошения, все плохое для нас Бог создает Сам… Можно удивляться, читая подобное, но это правда, ибо ничто не существует вне Бога, значит, и зло, и то, что мы воспринимаем, как зло, часть Самого Бога. В то же время в других отрывках Бог заявляет: «Я не допускаю зла, Я непримирим, Я наказываю злых…» Чтобы понять это противоречие, необходимо пролить на него больше света. Как может Бог в одно и то же время и создавать зло, и бороться с ним, чтобы победить его и уничтожить?
Однажды я вам это уже говорил: возможно, Бог создал людей, чтобы организовать себе спектакль. Возможно, он скучал и захотел позабавиться… Теперь Он смотрит и смеется, так как видит, что происходит между ними. Но в действительности существует только Он.
Посмотрим теперь, как сформировалась наша низшая натура – персональность. Происхождение персональности связано с духом: он выделил, секретировал ее. В основе происхождения всего находится дух, и, когда дух захотел проявиться, он вынужден был смоделировать средства, приспособленные к все более и более плотным сферам материи, в которые он собирался спуститься. Эти средства называют телами. От более тонких до более плотных: это атмическое, буддхическое, каузальное тела, соответствующие нашей высшей природе – индивидуальности; затем ментальное, астральное, физическое тела, соответствующие нашей низшей натуре – персональности. Физическое тело, астральное (тело чувств) и ментальное (тело мыслей) отражают на низшем уровне атмическое, буддхическое и каузальное тела.