Как царь вещей в вещественной пародии отсталой вечности культуры, твоё самомнения выходит из идеалов убеждения, что снова ты стал вещим как скульптор привилегии права на свободу. Но какую свободу тебе выбирать, из бесчисленной космической отрасли многоиграющих чувств солидарности ума и логики других людей – выбирать только тебе самому. Случайный опыт и повторения мысли вслух, как чтение мантры ты волей обнажаешь и видишь, что хотел сказать ещё вчера, но гулкие заговоры за стеной бессмертия уже не дают сделать такого шага навстречу судьбе. Как один из немногих, выбираемой массы чудовищ оголтелых скульпторов всепрощающего света уморённой власти – быть Божеством среди нелюдей, ты откалываешь глыбу сопричастной скуки и внутри раскрываешь её стержень ума наизнанку свободе. Завораживая посетителей бара и гулких лиц – кричащими воплями о движении планет во Вселенной, твой друг и товарищ «власть имущий» соскальзывает и принимает другое тленное тело, напротив мужества быть человеком в угоду самому себе. Здесь же временной прогресс ситуации со смертью, как движением нюансов посередине мысли – останавливает твои виляния мира и свободный прогресс ситуации в логике понимания жизни. Той жизни, что осталась за гранью оборота возмездия во власти прошлых лет и уже угнетает другие формы иллюзорного прогресса, что стал внимаем к твоей притче поколений жизни. Ты никак не хочешь уметь и быть – его иллюзорным чудом, во власти мыслящего эго, над которым повисают века холодного института влияния смерти во Вселенной. Если же царь уходит в Небеса, то кто тогда остаётся видимым напротив целей сообразности существовать во всём этом мире названных вещей свободы, как они уже тоннами пришли и ожидают мысли вокруг твоей головы, укутанной лавровым венком привилегии формального угнетения формы любви.
Сходил и снова прочитал свой звук за иллюзорной тенью злого мира – твой мифологический склеп ожидания чувства свободы, как черты мыслящего разума, проникающего к состоянию личной власти, окутанной пережитком внимания других людей. И друг твоего детства тоже узнал о притче привилегии состояния жизни в свободном социуме, так, что сам ушёл на мнимый философский вес своих знакомых апологии возраста знаков и умений летать, перед новой формой жизненного блага. О ней он в мыслях сознавал и думал как предел космического осуждения других людей, но взглядом мифа на себя сопровождал иллюзии свободы, что только что прочитал в газете «Правда» на нн – й странице её сырой причины жизни, как иллюзорной картины будущего в другом мире. Так, что сам он отражает это время, как нагой путник стремления ума в софистической призме иллюзорной тени блага и наигранного воплем музыкальной причины быть человеком. Но для кого им быть, для своего друга, или может внутри его утопии старения уметь убеждать в любви, уже названного гения сидеть и мычать как параллельный диссонанс кривой тоски в отваге быть человеком во Вселенной. Сказав своему почтенному Божеству о долгой рутине в преисподнем хаосе согласованной тени Вселенной, в космосе другого эквивалента муки, что слагает другой прононс новостного уровня страха для любви к жизни, вздрогнув, прочитал, что сам он только лишь – приклад для тонн культуры и возраста определения страха, как зависти к своему состоянию мнительной свободы рассудка мозга. Не услышав, что скажет на этот поток мысли, его иллюзия вновь подошла и стала космической тенью, отражаемого восхода Господства положения мира во Вселенной.