«При достижении границ возможностей организации подобной формы (прим. Кетер) извечный приток силы Непроявленного выходит за пределы ограничений этой формы, требуя иных видов развития, вводя новые отношения и воздействия. Именно этот истекающий поток неорганизованной некомпенсированной силы и есть Хокма. Так как Хокма является динамичной Сфирой, всегда изливающей безграничную энергию, мы вполне можем рассматривать ее скорее как канал для передачи силы, чем резервуар для хранения энергии».
«Точно так же, как Хокма представляет мужскую, Бина представляет женскую потенцию во вселенной. Как уже отмечалось, они представляют Позитивное и Негативное, Силу и Форму, Каждая из этих Сфирот находится на вершине Колонн: Хокма – Милосердия, Бина – Правосудия. Подобное размещение, при котором во вселенной Высшая Мать должна управлять правосудием, а мужская сила – милосердием, может показаться неестественным. Но в этих вещах сентиментальность неуместна. Мы имеем дело не с личностями, а с космическими принципами и те символы, которые их представляют, способствуют нашему озарению, если оно нам доступно. Фрейд не возражал бы против размещения Бина на вершине Колонны Правосудия потому, что он может многое сказать об образе Грозной Матери».
Сфирот Хокма и Бина – это Мир Творения. Так разворачивается божественный план рождения. Его пути на этом этапе в Мир Форм – арканы Колесница, Верховная Жрица, Верховный Жрец, Влюбленные, Император. Они направлены к трем очень значимым сфирот – Хесед (Милость), Гебура (Строгость), Тиферет (Сознание). Здесь же расположена невидимая сфира Даат – постижение, осознание.
«Это (прим. Хесед) – любящий отец, защитник и хранитель, являющийся, аналогично Хокма, Всеобщим Прародителем. Она (прим. Хесед) продолжает работу Хокма, организуя и храня все, порожденное Всеобщим Отцом. Ее милосердие уравновешивается строгостью Гебура. Она анаболична или созидательна, то есть противоположна катаболичной (или разрушительной) Гебура».
«Гебура – царь в колеснице, направляющийся на войну, внушает нам уважение. Правосудие может не восторжествовать полностью из-за чувства любви. Мы испытываем особый вид любви к личности, которая может пробудить в нас страх божий. Это необычный страх, гораздо более стойкий и постоянный и, что достаточно любопытно, доставляющий намного большее эмоциональное удовлетворение, чем любовь, в которой отсутствует благоговение. Именно Гебура порождает этот элемент благоговения, страха перед Владыкой. Страх этот – начало мудрости и порядочности, он помогает нам идти по трудной и прямой дороге и пробуждать к жизни лучшую сторону своей природы потому, что мы знаем – наши грехи будут разоблачены».