Фактически, это чувство сладости Господа покрывает знание Его действительных величия и божественной идентичности. Следовательно, такие преданные, как жители Враджа-дхамы, кто посвящены Его наиболее сокровенным аспектам, не принимают Его верховной божественности, даже когда они прямо пред фактом этим. Единственное их понимание базируется на заполняющем всё их сердце понимании того, что Он – их сын, друг и повелитель всей их жизни. Так Шрипада Кришнадаса Кавирадж Госвамипад утверждает:
«Сущностью Божественности Господа является сладость, или Его блаженный аспект, который Он являет в Шри Вриндаване. В Бхагавате, этот аспект был несколько более описан сыном Шри Вйасадевы, Шукой; и слушание этих частей Бхагаваты, сводит преданных с ума.
1.3.2 Кришна, в Своей форме «Обворожителя», является объектом любви Гопи
Мадхурйа – это сущность божественности Господа, что имеет конечную реализацию в Его форме Шри Кришны, когда Он принимает положение чарующего и флиртующего кавалера (дхира-лалита). Лидирующего мужа (найака) этого типа, сведущие эстеты считают наилучшим из всех видов героев-любовников. В Шри Стававали, описано то, как Шримати Радхарани вершила аскезы для увеличения игривого (дхира-лалита) проявления Шри Кришны.
В Бхакти Расамрита Синдху, Шри Рупа Госвамин характеризует этого чарующего кавалера, следующим образом:
«Чарующий – учтив, юн, искушён в весёлом флирте, всегда беззаботен и обычно контролируем Своею госпожой.»
В том же трактате, Шри Рупа Госвамин перечисляет 64 качества Господа; эти атрибуты предназначены для постижения преданными всех пяти инкарнаций. Однако, из этих 64-х, только 25 считаются стимулирующими эротическое настроение. Чаитанйа Чаритамрита подтверждает это словами: «Уши Гопи воодушевлены слушанием об одном из этих двадцати пяти качеств Господа, что доминируют в мадхура-расе.»
Господь обладает неисчислимыми качествами и привязанность к ним развивает в преданном любовь. В своей Прити-сандарбхе, Шри Джива Госвами определяет эти качества, как причины особенных изменений, или проявлений в сердце преданного (бхакта-читта-самскрийа-вишешасйа хетавах), или причиняет особенное само-отождествление преданного.
В этом эротическом отношении, некоторые атрибуты Господа вдохновляют сердца преданных (Гопи), так возвышая их к моменту бхавы, или чувства. Дальнейшее постижение качеств Господа, созидает в них дух собственности (букв.), или принадлежности, который является характеристикой премы, любви. Другие качества совершенно расплавляют сердце, приводя его к снехе, привязанности. Кроме того, качества Господа усиливают само-отождествление преданных в их любовных отношениях с Ним, достигая так следующей стадии, именуемой – «мана», горделивая ревность. Те качества, что пробуждают чувство близкого доверия, возвышают преданного к «пранайе», сокровенной любви. Иные же созидают интенсивное желание, или привязанность, которая является признаком раги, страстной любви. В завершение, некоторые атрибуты Господа сводят преданного с ума своими уникальными проявлениями (асамордхва-чаматкаренонмадайати) и постижимы только девушками-пастушками Враджа. В результате этого, в них появляется высочайшее преданное настроение, известное, как – «махабхава», которого не найти ни в каких других преданных. Те качества Шри Кришны, что пробуждают это настроение, постижимы только для Гопи и наслаждаются ими только Гопи, которые имеют на них полное право.