Пожалуй, возможности дальнейшего развития проекта на платформе и в условиях одной страны, Узбекистана, на сегодня себя исчерпали. Перспективными являются развитие и реализация инновационных форм и моделей проекта «Планета – наша общая Родина», способствующих решению ключевых задач мирного и устойчивого развития на иной, международной, демократичной и интернациональной, платформе в странах с авторитетным государственным управлением.
Ключ второй. Общая платформа, аудитория и методика на основе единых метаэтических ценностей
Автор рассматривает и имплицирует понятия единства, целостности, устойчивости, развития и высших общезначимых ценностей в системе и структурной динамике их взаимодействия с теорией живых систем, теориями сложных систем и образных систем, таких как ключевые характеристики разумной жизни, во взаимодействии восточного и западного мышления, расширяя их географию на Восток + Запад + Север + Юг. Относится к ним не как к простой сумме, а как к форме внутреннего диалога, вернее, многополярного мегалога, их пересечения в живом взаимодействии. «Восток и Запад есть в каждой вещи», – сказал Гегель. Принципы науки синергетики и теории живых систем присутствуют в традициях и мышлении Востока и Запада. Представления восточных культур о природном мире как живом организме взаимодействуют с современными представлениями о биосфере как целостном организме, в который включен человек. Несиловые взаимодействия синергетики, основанные на кооперативных эффектах, порождающих новые структуры и уровни организации, созвучны принципу «у-вэй»[2] восточной культуры и стратегии решения без насилия. Рациональность западной культуры корреспондирует с древневосточными представлениями о связи истины и нравственности.
Предчувствие и осознание единства мира, необходимость объединительных тенденций нашего познания и познавательных систем отмечали многие известные физики XX века. Сторонник диалога культур физик Фритьоф Капра в книге «Дао физики» отмечает, что современная картина мира близка к представлениям восточных религиозно-философских систем, к которым относятся индуизм, буддизм, даосизм, дзен-буддизм. Понятия современной физики, говорит он, зачастую обнаруживают изумительное сходство с представлениями, воплощёнными в религиозных философиях Дальнего Востока. А. Генис в своей книге «Вавилонская башня (искусство настоящего времени)» отмечает, что мир – это не собранное из отдельных элементов-кубиков сооружение, а единое целое; Вселенная состоит не из вещей, а из процессов; это паутина взаимозависимых и равно важных процессов. Китайская философия рассматривает Вселенную как когерентную, в которой каждое событие связано с другими событиями. «Наука сегодня, я надеюсь, – пишет Илья Пригожин, лауреат Нобелевской премии, – сохранит аналитическую точность, присущую западной науке, но также будет заботиться о глобальной, холистической перспективе, стало быть, выйдет за рамки раздробленности классической культуры». Российский учёный Е. Н. Князева видит в синергетике резонанс идей и культурных традиций Запада и Востока: «От Востока синергетика воспринимает и развивает далее идею целостности (всё во всём), идею цикличности и идею общего закона, единого пути, которому следует и мир в целом, и человек в нём. А от Запада она берёт позитивные стороны традиции анализа: опору на эксперимент, общую значимость научных выводов, их кумулятивность и транслируемость».