См., например: [Lane, 1962].
«Немецкая идеология» содержит как минимум два разных понимания идеологии: одно – эпистемологически-философское (идеология как «ложное сознание», своеобразная camera obscura, «преломляющая» реальный мир под определенным ценностным углом зрения), и другое – непосредственно политическое (идеология как комплекс идей и мировоззренческих принципов правящего класса).
Достаточно вспомнить, например, Берлинский кинофестиваль, организаторы которого никогда не скрывали политической подоплеки формирования конкурсной программы.
В реальности или только в собственном воображении – в данном случае не принципиально.
Вспомним критику Просвещения Э. Берком, который говорил, что «ясная идея, чаще всего, является бедной идеей» [Берк, 1979, с. 63].
О междисциплинарном исследовании идеологий см.: [Dijk, 1998].
См. об этом: [Converse, 1964].
См., например: [Billig, 1982; Eagleton, 1991; Larrain, 1979; Thompson, 1984; Freeden, 1996].
См., например: [Political Cognition, 1986; Feldman, 1988, p. 416–440].
См. об этом: [Vallacher, Wegner, 1989, p. 660–671].
Об «экспертах» и «дилетантах» в сфере политических убеждений см., например: [Fiske, Kinder, 1981].
См. об этом: [Dijk, Kintsch, 1983; The Construction of Mental Representations During Reading, 1999].
О контекстуальных моделях дискурса см.: [Dijk, 1999, p. 123–148].
Подробнее о ментальных моделях см.: [Johnson-Laird, 1983].
О коллективных верованиях и предубеждениях см.: [Dijk, 1984; 1987; 1993].
О критическом дискурсивном анализе см., например: [Texts and Practices, 1996; Fairclough, 1995; Fowler, 1991; Kress, Hodge, 1979; Dijk, 1995, p. 243–289; 1998a; 1998b; 2001, p. 1–40; 2004, p. 5–38; Wodak, 1989; Methods of Critical Discourse Analysis, 2001].
О разделении идеологий и утопий см.: [Манхейм, 1994b, с. 7–260].
См. об этом: [Луман, 2001].
Подробнее об этом см.: [Edwards, Potter, 1992].