– Как вообще можно оскорбить чувства ИСТИННО ВЕРУЮЩЕГО человека? Для меня это звучит как некий нонсенс.
Поясню…
Предположим, я ИСТИННО верующий. Не «формальный соблюдатель ритуалов», а действительно глубоко верующий человек. И кто-то оскорбляет всё то, что для меня свято и ценно. Мне горько. Неприятно. Больно и обидно. И что я делаю?
Обращаюсь вниманием к своей Вере, ищу защиту и исцеление в ней. А именно:
1. Вспоминаю: «Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». То есть, не даю злу продолжиться. Не умножаю его. Прерываю его на себе…;
2. Вспоминаю: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы». И я не даю оценки. Устраняю негатив внутри. Пусть рассудят свыше;
3. Вспоминаю: «Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас…". И вот я мысленно благословляю того, кто оскорбляет («Прости ему, Господи, ибо не ведает что творит!») и с тем отпускаю…
Вопрос – и зачем мне тогда «адвокат» в виде статьи УК? Достаточно нагорной проповеди.
Тот, кто пытался оскорбить мои религиозные чувства, на самом деле, помог мне провести глубокую внутреннюю работу, духовно стать сильнее чище и мудрее.
…Всё, сказанное выше, – лишь мои частные «мысли вслух». Не претендую на истину и ничего не отвергаю… :)
P. S.
«5:46. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая
вам награда? Не то же ли делают и мытари?»
~*~
Скромность Сияющей Бесконечности (часть 1)
Духовный поиск, сам по себе, и то, как «ищущий» представляет искомое – с одной стороны следствие человеческих заблуждений, а с другой – закономерность, если учитывать, КТО ищет. Ищет – эго. И здесь оно действует строго в соответствие со своим алгоритмом – делит целое на части (ищущего и искомое) и присваивает искомому качества, изначально ему не свойственные. Тем самым, погружая человека в паутину сложных иллюзий.
И пока тот верит в «Ум», до тех пор будет длиться поиск. Но эту длительность можно сократить, если убрать хотя бы часть заблуждений. Например о том, что из себя представляет цель поиска.
Уму кажется, что столь «трудная и далёкая» цель, как Истина, должна быть экстраординарной по своим качествам и силе переживаний. Поэтому он так легко «покупается» на временные состояния озарений, которые иногда случаются. А когда они уходят, испытывает сильнейшее разочарование и уходит на «второй (двести двадцать второй) круг» поиска.