Единственным объективным моментом, как следствия от причины – горячего позвоночника, я могу указать на сухой кал. Несмотря на то, что огонь в позвоночнике понимается ближе к нематериальному пониманию, тем не менее, этот огонь оказывает высушивающее действие на кал.
С моего личного опыта, я могу свидетельствовать о том, что многие восточные практики, описывают горячий позвоночник, в отрыве от понимания психомоторного возбуждения.
То есть, возвращаясь к примитивному сравнению шашлыка, горячий позвоночник, можно сравнить с одним из ломтиков мяса, но этот кусочек мяса уже прожаренный до нормы на огне, а шампур, на котором поджарен этот кусочек, все также является психомоторным возбуждением.
Понимание прожаривания шашлыка, можно понимать и так, что процесс психомоторного возбуждения, это разжигание тапаса, от его возникновения, и до его завершения.
Сам процесс ощущения горячего позвоночника, начинается уже после просветления ума, а до просветления ума, ощущается горячей голова, а если быть точнее, то ощущение, что плавится ум, и что сходишь с ума, но это ощущение появляется на последний день психомоторного возбуждения, на заключительной стадии.
Из всех описанных кусочках мяса для шашлыка состоят как объективные, так и субъективные моменты духовного пути достижения истины. Самым сложным моментом, является психомоторное возбуждение, которое как шампур, нанизывает на себя все кусочки мяса для шашлыка.
На сегодняшний день (06 июня 2020 года), никто из духовных практиков, не связывает психомоторное возбуждение с духовным путем в достижении истины. Равным образом и во всех без исключения религиях, отсутствует термин психомоторное возбуждение. Этим самым, я дин на планете, кто свидетельствует об этом с позиции личного опыта. Также, я дин на планете, кто свидетельствует о том, что люди зря почитают демонов за святых, думая, что почитают святых за святых. В результате, демоны почитают демонов за святых.
Пройдет немного времени, и многие люди к своему удивлению, узрят из этой книги, что психомоторное возбуждение, как физиологический процесс, содержит многие элементы из духовных практик древности. Многие начнут анализировать узко психомоторное возбуждение, в понимании духовной практики.
Также, при всей объективности, многим будет понятно само психомоторное возбуждение со стороны, но многим будет непонятно, как войти в психомоторное возбуждение, с целью достижения истины.