سنهِّ :كم س ُّ ن القاضي أ َّ يدهَ ﷲ تعالى؟ فق ال
مثل سنِّ عتَّ ا بِ بنِ أسي دٍ حي ن و َّ لاه رسوُل ﷲ صلى ﷲ تعالى عليه وسلم إمار ةَ م َّ كة َ
.وقضاءَهَا، فأفَحَمَه
Говорят, что Яхья ибн Аксам был поставлен кадием в двадцать один год. Некто в его присутствии спросил у него, желая, чтобы он устыдился своей молодости:
***
«Сколько лет кадию, да укрепит Аллах его?» Он ответил: «Столько же, сколько было Атабу бин Асиду, когда Пророк (мир ему и благословение) поставил его управляющим Мекки». И так он заставил умолкнуть человека, который считал его слишком юным.
***
Из примеров выше мы видим, что человек может быть не по годам взрослым и осознанным, четко понимающим для чего он живет, брать на себя ответственность и даже принимать важные решения. Возраст здесь не показатель. Упомянутые выше великие люди были не просто зрелыми личностями, а соответствовали понятию и определению «халифа», другими словами «наместника Бога» на Земле.
Вышеизложенное в предыдущих главах поможет осознать, что из себя представляет незрелая личность. Логично предположить, что после такого осознания человеку необходимо стремиться стать зрелым. Однако же, зрелая личность – это не самоцель жизни человека на земле. Мы должны стремиться к более высокому – обрести личность того самого наместника (халифа), которого Всевышний создал с этой целью.
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
Вот твой господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника». Коран: 2:30
Для этого недостаточно просто считаться мусульманином, ведь наместничество предполагает огромный труд и работу над самим собой, борьбу со своим эго (нафсом), с его низменными желаниями. А современная психология в какой-то мере и может помочь человеку с трансформацией личности, с переходом в стадию зрелости, но помочь человеку обрести личность самого наместника психология не сможет никогда. И всё потому, что современная психология даже не допускает такого хода событий, при котором нафс человека является его собственным врагом. То есть психология не только не видит смысла бороться с ним (с нафсом), а даже наоборот потакает ему под разными психологическими лозунгами: «люби себя», «следуй своему внутреннему голосу», «не отказывай своим желаниям» и т.д. В исламе есть отдельная наука, изучающая психологию человеческого эго, о ней мы подробно поговорим в конце в отдельной главе, сейчас же скажу лишь то, что самое первое правило этой науки гласит: «Эго – враг человека». Известный ученый-богослов Имам Фахруддин Рази в своем тафсире сказал: «Самая большая сатана – это твое эго, твой нафс».