Wundt Vorlesungen über die Menschenund Thierseele. 1863.-und: Lehrbuch der Physiologie des Menschen. 1868.
Herbart Lehrbuch zur Psychologie 1817. und: Psychologie als Wissenschaft’. 1824. (Beide in: Sämrntl. WW. Bd. 5. n. 6.)
Steffens Anthropologie. 1821.
Schubert Geschichte der Seele. 2. Aufl. 1833. und Lehrbuch der Menschenund Seelenkunde. 1838.
Heinroth Anthropologie. 1822. Psychologie. 2. Aufl. 1831.
Beneke Psychologische Skizzen. 2 Thle. 1825—27. und; Lehrbuch der
Psychologie als Naturwissenschaft. 1833.
Rosenkranz Psychologie. 1. Aufl. 1837. 2. Aufl. 1843.
Mich eiet Anthropologie und Psychologie. 1840.
Jessen Psychologie. 1S42. nnd: Versuch einer wissenschaftlichen Psychologie. 1855.
Vorländer Grundl. e. organ. Wiss. der nienschl. Seele. 1841.
Lotze Medicinische Psychologie. 1852.
George Lehrb. der Psychologie. 1854.
A. Fortlage «System der Psychologie als empirischer Wissenschaft.
2 Bde. 1855.
Fechner Elemente der Psychophysik. 2 Thle. 1860.
Schallet Das Seelenleben des Menschen. Weimar 1860.
Schleiermacher Psychologie. Berlin 1862.
I. Естественная жизнь человека
§18.
Не будучи еще свободным от природы, индивид принадлежит к большему целому, Вселенной, с которой он органически связан и которую он лишь позднее отличает от себя. Гармония между ними берется механически, когда говорят о влиянии. Напротив, то, что обнаруживается во вселенной как бытие в себе, в то же время содержится в индивидууме (микрокосме) как его собственная детерминация и отражается в нем как его естественное качество, его природа.
Индивид должен быть постигнут так же, как Лейбниц постигает монаду по отношению к Вселенной. Это отношение есть гармония, симпатия в том смысле, в каком это слово употребляют физиологи; все фантастическое, что вкралось в концепцию микрокосма, не отменяет истины в этой концепции.
A. Природные детерминации индивида
§19.
Чем более индивид принадлежит к таким кругам, которые отделены от остальной части вселенной, тем более отступают связи индивида с остальным целым, и таким образом, в 1) общих естественных определениях индивида, проявляется его а) участие в конституции мира, которое, Если бы мир был живым существом, то его можно было бы назвать космической жизнью, сводится к минимуму, к привязанности (соматически и психически) к условиям существования вселенной (пространство, время, движение, материя), потому что во вселенной планетарная система, к которой он конкретно принадлежит, отделяет себя как самодостаточную тотальность. Но даже связь с этой системой или ее побочной жизнью представляется минимальной, более того, превращающей ее в суеверие, поскольку более правильное знание природы показало, что каждая планета независима и что планетарная система не является живой.