Дживатман стоит над проявлением жизни и руководит ею. Психическое существо стоит за проявлением в жизни и поддерживает его.
Естественная позиция психического существа – чувствовать себя Ребёнком, Сыном Бога, Бхактой. Эта часть Божественного, по сути, едина, но в динамике проявленного всегда есть различие, даже в отождествлении.
Дживатман, напротив, живёт в сущности Божественного и может слиться в отождествлении с Божественным. Но он также в тот момент, когда управляет динамикой проявления, осознаёт себя как один центр множественного Божества, а не как Парамешвару[6].
Важно помнить это различие. Иначе, если есть хотя бы малейший витальный эгоизм, человек может начать думать о себе как об Аватаре или потерять равновесие, как Хридайя[7] с Рамакришной.
Шри Ауробиндо
Письма о Йоге – I: Дживатман в Интегральной Йоге
Дух – это Атман, Браман, Сущность Божественного
Когда Единое Божественное проявляет свою всегда присущую ему множественность, это сущностное Высшее «Я», или Атман, становится для конкретного проявления центральным существом, руководящим сверху эволюцией его личностей и земных жизней здесь. Однако само по себе оно остаётся вечной частью Божественного и предшествует земному проявлению – пара пракрити дживабхута[8].
В нашем низшем проявлении, апара пракрити, эта вечная часть божественного проявляется как душа, искра Божественного Огня, поддерживающая индивидуальную эволюцию, поддерживающую ментальное, витальное и физическое существо.
Психическое существо – это искра, перерастающая в Огонь, развивающийся с ростом сознания.
Таким образом, психическое существо является эволюционным, в отличие от Дживатмана, который существует ещё до эволюции.
Но человек не осознаёт своё внутреннее «я», или Дживатман, он осознаёт только своё эго, или ментальное существо, которое управляет жизнью и телом.
Однако на более глубоком уровне он начинает осознавать свою душу, или психическое существо, как свой истинный центр, Пурушу в сердце.
Психическое – это центральная сущность в эволюции, оно происходит от Дживатмана, вечной части Божественного, и представляет его.
Когда приходит полное осознание, Дживатман и психическое существо соединяются вместе.
Шри Ауробиндо
Письма о Йоге – I: Дживатман в Интегральной Йоге
Душа, представитель центрального существа, – это искра Божественного, поддерживающая всё индивидуальное существование в Природе.