Тот факт, что эти совокупности осквернены семенем беспокоящих эмоций, может быть одним из значений слова «всепроникающий». При встрече с определёнными условиями возникают омрачения, и мы вновь страдаем. Например, когда мы встречаем привлекательный объект, рождается эмоция желания, которая начинает нас мучить. Эти беспокоящие эмоции – один вид страдания. Большинство людей страдают не от голода, жажды, жары или холода, а от эмоциональных мук. Основное страдание – это психические проблемы, болезни ума. Именно они толкают многих людей на самоубийство, несмотря на обилие у них друзей и денег. Большая часть наших страданий вызвана эмоциональными проблемами, психическими расстройствами, а не голодом, жаждой, жарой или холодом.
Эти совокупности загрязнены семенем беспокоящих эмоций. К тому же они находятся во власти кармы и омрачений. Это значит, что, когда совокупности соприкасаются с определёнными объектами чувств, возникает переживание удовольствия, но когда мы исследуем это удовольствие, выясняется, что оно всего лишь страдание. Наш окутанный галлюцинациями ум видит это страдание как наслаждение, и мы верим в это наслаждение, но с точки зрения отречённого ума, с точки зрения мудрости Дхармы это ощущение – всего лишь страдание.
Душевные муки от желания, гнева, ревности и прочего и физическая боль являются страданием от страданий. Когда эти совокупности встречаются с различными условиями, мы испытываем разнообразные страдания. И даже чувство безразличия является страданием, потому что совокупности осквернены семенем беспокоящих эмоций. В «Освобождении на вашей ладони» Пабонка Дечен Ньингпо объясняет, что равнодушие считается частью всепроникающего страдания обусловленности. Любое ощущение, возникающее при соприкосновении с объектами чувств, по природе своей лишь страдание.
В сансаре нет счастья или наслаждения, которое мы ещё не испытали. В ней не может быть никаких новых удовольствий. Мы наслаждались каждым из сансарических удовольствий бесчисленное количество раз. И нет никаких новых сансарических страданий – мы претерпели их все бесчисленное количество раз. Лишь потому, что мы не помним наши прошлые жизни, когда мы сталкиваемся с проблемой, нам кажется, что она возникла впервые. Но это не так! Эта проблема не нова – мы страдали от неё бесчисленное количество раз в прошлых жизнях. Подумайте: «На этот раз я