Теннант в конце книги сетует на догму существования, называя ее «экзистенциальным обязательством», которое преодолевает самим своим фактом закон бивалентности. Экзистенциальное обязательство формирует принцип, согласно которому истинно то, что существует, и ложно то, что не существует. Проблема необходимости экзистентов, таким образом, строго упирается в эту пропозицию. При этом она и создает благодатную почву для ревизии реализма, для которого экзистенциальное обязательство так же необходимо, как необходимы «сами по себе» экзистенты. Они не могут, однако, быть сами по себе, они необходимо связаны отношениями с другими.
Но суть дела здесь не в этом. Теннант в гл. 5 «Избегая строго финитизма» говорит о том, что финитизм не может быть средством доказывания антиреалистических концепций, что любая истина познаваема и манифестируема в человеческую экзистенцию, поскольку антиреалист познает истины, а не объекты. Поэтому я не буду углубляться в детали различия истин от объектов, поскольку передо мною стоит другая задача, которая не предусматривает человеческую экзистенцию и связанные с ней возможности познания на том простом основании, что к субсистирующим абсолютно автономным объектам нет никакого человеческого доступа. Это аргумент, от которого сложно отказаться, потому что он решительно заявляет о том, что никакое знание относительно ААО невозможно, что познать разум их неспособен, следовательно, не существует истин, которые возможно принимать на веру. Я также далее не буду говорить о далеком прошлом или о том, каково это – быть летучей мышью, или о прочем такого рода; я собираюсь переинтерпретировать объектно-ориентированную мысль в сторону ААО, вопрошая, каково это – быть абсолютно автономным объектом?
Но перед этим я намерен сказать еще кое-что в продолжение темы рассмотрения необходимости абстрактных объектов. Эта тема есть по сути стародавняя манифестация мнений, связанных сначала с мифологическим мышлением, которое (мышление) апеллирует к вымышленным или воображаемым объектам. Особенно педалировали эту тему представители школы Брентано, где сам основатель ее утверждал, что мы можем мыслить предметы, которые не существуют. Майнонг, как известно, развивал это направление. Вместе со своим учеником Малли они исследовали несуществующие объекты.