В отличие от Петра Федоровича, сына старшей дочери Петра I Анны, так и не полюбившего России, его супруга, принявшая в православии имя Екатерины Алексеевны, еще до приезда в Россию поняла, что судьба предоставила ей счастливый билет. Будучи чистокровной немкой по рождению, Екатерина быстро освоилась в России, завела русских друзей и стала большей русской по убеждениям и эмоциональному приятию России, чем многие чистокровные россияне.
Екатерину отличало блестящее европейское образование. Она с юности состояла в переписке с величайшими умами европейского Просвещения, и то, что они считали ее «философом в 15 лет», говорит о многом. Будущей императрице также были даны талант политической интуиции, воля и энергия, а главное, страсть к власти, сочетаемая с важным для любого политика умением действовать рационально, понимая, что политика – это искусство возможного.
Из последнего вытекало то, за что некоторые историки ошибочно пытались назвать Екатерину лицемерной государыней. Речь идет прежде всего о ее заявленном много раз отвращении к крепостному праву, процветающему в России. Однако отменять его императрица не спешила и даже, напротив, объективно расширила. Екатериной II за 36 лет ее правления было роздано в частные руки и знати, и рядовым русским дворянам 800 тыс. крепостных душ. Но, на наш взгляд, дело было не в лицемерии, а в том, что самый могучий в политическом плане класс российского общества – дворянство – почитал крепостное право своей главной привилегией. Не учитывая этого, в России ничего нельзя было сделать. Особенно это касается монарха, который пришел к власти путем дворцового переворота, как это сделала Екатерина. Любого, кто дерзнул бы посягнуть на право русских дворян владеть «крещенной собственностью», российские дворяне свергли бы также легко, как возвели на трон Екатерину II, а до нее Екатерину I, Анну Иоанновну и Елизавету Петровну.
Поэтому большой заслугой царицы было уже то, что она в государственной пропаганде позволяла постоянно демонстрировать свое отрицательное отношение к крепостному праву и сделала идеологию Просвещения официальной идеологией Российской империи. Последнее прекрасно видно из содержания «Наказа», с которым императрица обратилась к созванной для работы над новым законодательством Уложенной комиссией в 1767 году.