Результаты исследования позволили дать комплексную характеристику антропологических и медицинских воззрений Ибн Сины. Показана методологическая и аксиологическая роль философской антропологии Ибн Сины по отношению к его медицине, что позволяет рассматривать проблему человека, личности и его здоровья в интегративном ключе, тем самым способствуя ее целостному разрешению. Наши научные результаты могут способствовать дальнейшему изучению сущности человека, его здоровья, личностного бытия, определению его имманентной сущности. Материалы работы могут быть использованы в научно-исследовательской работе по проблемам личности, человека, современной философской антропологии в контексте общечеловеческих ценностей.
Ашимова И.А., Жайлообаева А.Т.
Глава 1.
Необходимость исследования феномена Ибн Сины
Актуальность изучаемой проблемы обусловлена антропологическим кризисом техногенной цивилизации, выразившемся в крушении казавшихся ранее незыблемых общечеловеческих ценностей и перенесении акцента рассмотрения бытия человека с позиций его сущности на сам факт его существования.
Современная ситуация характеризуется незнанием того, что такое человек. Если попытаться подвести «общий итог» философско-антропологической рефлексии, характерной для прошлого столетия, то можно обозначить, что человеческое бытие расколото, не только по гендерному принципу, но и по многим другим основаниям. Специфически человеческий способ бытия – это способ бытия современного человека, ущербного и парадоксального в своих основаниях. Раскол человеческого бытия отражается и в научном знании, четко дифференцированном по специфике предмета изучения, что является наследием классических канонов науки.
С нашей точки зрения, целостная концепция человека может быть построена при условии нового интегративного подхода. Феномен человека раскрывается этнологией, психологией, социологией, религией и даже теорией музыки, т.е. всеми науками, изучающими формы и закономерности человеческой деятельности, а также ее продукты и смысл. В них можно найти точку опоры для преодоления вышесказанного парадокса.
Проблема человека может быть решена лишь совместными усилиями всего комплекса научного и вненаучного знания. Современные биомедицинские технологии (клонирование, возможности воздействия на геном человека, суррогатное материнство, и т.п.) также со своей стороны поставили под вопрос устоявшиеся представления о природе человека. Возникшая потребность в концепции целостного человека может быть удовлетворена при использовании медицинского знания, т.к. индивидуальный подход к человеку в медицине вносит конкретику в философское обобщение. В то же время в такой концепции нуждается и сама современная медицина, которая, вызвав к жизни необходимость не только новой проработки проблемы человека и его жизни, но и нового осмысления сущности бытия, не может их самостоятельно решить. Поскольку они носят мировоззренческий и аксиологический характер, выходящий за пределы ее компетенции в сферу философской антропологии.