Даруль Китаб. Книга II. Метафизика - страница 13

Непонятно только почему, используя научную теорию возникновения и формирования жизни, её последователи переходят в ненаучную сферу и, на основе выявленного механизма преобразования, отвергают «создателя» этого механизма, а вместо этого предлагают более «убедительное» суждение по поводу его авторства, которое в сухом остатке сводится к одному – всё произошло само.

Примерно так выглядел бы например искусствовед, который описывая, картину, скажем, Арсения Мещерского «Кавказ» – сюжет полотна, его акценты, нюансы, нанесённые пропорции, тени, полутона и линии, из всего приведённого сделал бы вывод, что у неё нет автора и писал её не художник, а некие «процессы», которые в миллиардах попытках всё-таки толкнули друг другу нужные краски в строго отмеренном количестве, смешали их и разбросали по полотну таким образом, что в конце концов возник этот потрясающий пейзаж с его невидимым «дыханием».

Будучи вполне авторитетными биологами, антропологами, физиологами, авторами различных естественно-научных открытий, они невольно используют свои громкие «имена», вторгаясь в те сферы мышления, которые находятся за границей их квалификации. Научная мысль этих учёных интересна и значительна в тех областях знания, где они являются безусловными специалистами, но их «ненаучные» выводы, как правило, уязвимы и не несут в себе той же весомости, поэтому слепо очаровываться ими – это большая ошибка, как если безапелляционно доверять суждениям врача-кардиолога о государстве и праве, лишь на том основании, что он является крупным учёным в области сердечно-сосудистых заболеваний человека, предполагая, что значит и в правовой системе он такой же эксперт.

Но это далеко не так.

Гёте отмечал, что «картины» – это не просто раскрашенный холст, они воздействуют на чувства и мысли, оставляют след в душе, пробуждают предчувствия. Незримыми струнами нашего сознания мы ощущаем это едва уловимое дыхание «интеллигибельного мира», воплощённое в поэзии, литературе, в произведениях искусства великих мастеров, заставляя нас то плакать, то смеяться, сопереживать и возмущаться.

Но для нигилистов это совершенно чуждое восприятие, ибо в подобных проявлениях они видят лишь сухие химические реакции. Для них любое произведение искусства это не более, чем определённое сочетание цветовых элементов, звуков или слов, которые воздействуют на мозг и вызывают, тем самым, некую активность определённых его долей, порождая наши эмоции. И здесь мы снова признаём вполне убедительным описание этого физиологического процесса, в котором немало образованных людей видят великую мудрость Всемогущего Творца и эта убеждённость только крепнет и зовёт их к следующим степеням познания. Ещё очень много вопросов, на которые науке только предстоит ответить, волею Всевышнего. Например, почему одно произведение искусства вызывает в нас радость, другое – умиротворение, третье – тревогу?! Почему один и тот же сюжет порождает в нас совершенно разные чувства – у одних более сильные, у других менее сильные, а некоторые вообще в нём ничего не видят. Но сегодня ряды убеждённых скептиков уверенно пополняются интеллектуалами, которые изучают физические законы мироздания, предпочитая видеть в этой неподражаемой, упорядоченной, сложнейшей системе под названием «человек» следствие неких хаотичных процессов, не имеющих ни автора, ни замысла, ни высокой цели. Они тоже ищут, они тоже рвутся к новым вехам познания, позиционируя себя «служителями истинного знания», но их главная цель – вырвать науку из теологической традиции, узурпировать её себе и с её помощью полностью секуляризировать человеческое естество, сбросив с людей эти «банальные грёзы о высшем, трансцендентном мире». И тем не менее, несмотря на их теологический нигилизм, Всемогущий Господь почтил их знанием, продолжая одарять их во благо людям и одно это не делает их врагами для верующих. Как бы физикалисты не отворачивались от своей Божественной природы, они, пусть пока неосознанно, но всё-таки выступают проводниками воли Творца, раскрывая людям Его величие посредством знания о мире, который Он создал. Сожаление, а не ненависть – вот что мы испытываем в отношении этих наивных, бестолковых попыток «потушить свет АЛЛАХА». Встречаться, разговаривать. Мудростью и добрым наставлением «сражаться» с ними на их интеллектуальных площадках, своим примером, своей жизнью, своим знанием демонстрировать высокую, мистическую сущность «человека», создавать вокруг них причины, по которым они смогли бы узреть, что никакие натуралистические теории не способны опустить человека до уровня простой биологической субстанции. Пророк говорил: «АЛЛАХ помогает своей религии даже через неверующих». Укрепляя, пусть невольно, Веру людей своими открытиями, эти блистательные эрудиты сами всё больше приближаются к осознанию Мира, от которого так упорно отказываются. В конце концов есть нечто важное, что объединяет ислам (монотеизм) и науку в одно целое – они оба от Бога, у них одна цель и они оба основаны на человеческом «разуме». Однако монотеизм это Истина, а наука – ключ к рациональному познанию этой Истины, а значит они не могут противостоять друг другу и кто знает … может быть дойдя до определённого когнитивного уровня, эти учёные всё-так «встретятся» с великой, созидающей силой Всемогущего Творца. Сколько в исламской истории было случаев, когда даже яростные противники религии, становились истинными её героями, и причиной тому, как правило, становились сами верующие, которые их окружали и были живым воплощением истинности и красоты ислама?!