Сразу хочу сказать, что приведенная здесь инструкция по работе со сказкой – это только рекомендации, не имеющие жестких требований. Призываю к тому, чтобы владельцы полотна относились к процессу организации работы с ним творчески. В начале каждого этапа инициации и перед выполнением практических заданий я рекомендую прочитать отрывок из сказки, который соответствует прохождению этапа.
Если вы собираетесь проводить игру для клиентов, то я рекомендую вначале прочитать всю инструкцию и постараться прожить эту игру самой.
Когда мы касаемся темы традиций, здесь важно действовать не умом, а интуитивно. В полевых и шаманских практиках это называется «проходы». Проходы к Месту, где все хорошо, где еще ничего не сломано, где живет состояние каждого этапа в его первозданном идеальном виде.
Встреча с этим местом помогает каждому из нас исцелиться и ощутить сонастройку с глубинным, «трепетным», как говорили наши предки, состоянием.
Сказку про Василису Прекрасную в изложении Клариссы Пинколы Эстес вы также можете найти в ее книге «Бегущая с волками».
В главе «Разнюхать факты. Возвращение интуиции как инициация» доктор Эстес приводит разбор этой сказки по этапам. К сожалению, до нее сказка дошла в урезанном виде без последней части, которую мы можем найти в русском народном варианте. Также я немного иначе трактую инициационные этапы: в моем представлении их не девять, как у Эстес, а семь.
Ведь недаром в нашем славянском фольклоре так часто встречается это сакральное число – 7. Так пусть же оно станет нам подспорьем на пути Василисы, который так важно пройти всем женщинам, ищущим связи со своей душой, чтобы, почувствовав ее, ощутить связь со всем огромным миром.
Вот что говорит об этой сказке доктор психологических наук Кларисса Пинкола Эстес:
«Интуиция – сокровище женской души. Она сродни гадательной принадлежности, сродни магическому кристаллу, в который можно заглянуть сверхъестественным внутренним зрением. Она сродни старой мудрой женщине, которая всегда с вами, которая точно скажет вам, в чем дело, точно скажет вам, куда идти: налево или направо. Это одна из ипостасей Той, Кто Знает, старой La Que Sabe, Первозданной Женщины… <…> Истинная сказительница всегда трудится под какой-то душевной горой, по колено в прахе истории, сметая пыль столетий, копаясь в напластованиях культур и войн, нумеруя каждый рельеф и каждую фреску сказки, которую удается обнаружить. Порой от сказки осталась одна труха, иногда не хватает каких-то частей и деталей, часто бывает, что форма сохранилась, а от росписи ничего не осталось. Тем не менее, начиная каждый новый раскоп, женщина втайне надеется найти всю историю в целости и сохранности. Сказка, о которой пойдет речь, относится к разряду таких невероятных сокровищ. На мой взгляд, старинная русская сказка о Василисе – это история об инициации женщины, в которой почти все основные кости на месте. О постижении того, что большинство вещей не такие, какими кажутся. Чтобы это разнюхать, мы, женщины, призываем на помощь интуицию и инстинкты. Мы используем все свои чувства, чтобы выжать из вещей правду, извлечь пищу из своих собственных идей, увидеть то, что следует видеть, узнать то, что следует знать, стать хранительницами своего творческого огня и получить сокровенное знание о циклах Жизни – Смерти – Жизни всей природы – после этого женщину можно назвать инициированной, посвященной… <…> “Василиса” – сказка о том, как благословение женской интуиции передается от матери к дочери, от поколения к поколению. Это великая сила, интуиция, состоит из молниеносного внутреннего зрения, внутреннего слуха, внутреннего чутья и внутреннего знания. На протяжении многих поколений эти интуитивные женские силы превратились в ушедшие под земли реки, а ушли они потому, что их не использовали и незаслуженно ославили. Однако Юнг как-то заметил, что в душе никогда ничего не пропадает. Я думаю, можно не сомневаться, что затерянное в душе – все еще там. Так что и этот источник женской инстинктивной интуиции никогда не исчезал, и все скрывшееся можно снова обнаружить. Чтобы уяснить себе смысл этой сказки, нужно понимать, что все ее элементы изображают качества одной-единственной женской души. Поэтому все аспекты сказки относятся к отдельно взятой душе, проходящей процесс инициации, и проливают свет именно на нее. Посвящение проводится в процессе выполнения определенных заданий. <…> Они сосредоточены на узнавании разных повадок Старой Дикой Матери. Благодаря выполнению этих заданий в женскую душу возвращается интуиция – то мудрое существо, которое повсюду ходит вместе с женщиной, глядит на все, что та видит в жизни, и быстро и точно определяет истинность всего этого. А цель – любовные и доверительные отношения с этим существом, которую мы называем “мудрой женщиной”, сущностью архетипа “Первозданной Женщины”».