Самайн и Таро: история, ритуалы, расклады. Таро и Колесо Года - страница 8
Согласно кельтской традиции, на Самайн границы истончаются и растворяются. Считается, что курганы мёртвых – по-ирландски «сидхи» – открываются на Самайн. В этот период людей легче обманом заставить перейти на другую сторону, откуда они не могли вернуться в мир живых.
Профессор и фольклорист Джуйлин Осборн-Макнайт развивал в своих работах идею о том, что Потусторонний мир становится видимым в период Самайна, ибо «завеса, отделявшая этот мир от мира Других (Ан Ши), истончалась». Осборн-Макнайт писал:
«В эту ночь, из всех ночей, наши предки верили, что души умерших могут вернуться, и Маленькие Люди могут пройти в дверной проём. Маленькие Люди могли быть… непредсказуемыми.
Среди них были те, кто заботился о людях, женился на них, обращался с ними справедливо. Но было не меньше тех, кто мог попытаться убить людей, украсть их детей и заменить их младенцами-подменышами или обманом заманить их в мир Сидхе, в котором время текло не так, как на Земле.
Человек, обманом занесённый в мир Сидхе, мог поверить, что он был среди них три дня, только чтобы вернуться на землю и обнаружить, что прошло 300 лет и все, с кем он был, давно мертвы».
И чтобы их задобрить, кельты создавали многочисленные ритуалы и обряды.
Но Сауин – это и время воспоминаний и принесения дани уважения тем, кто умер в течение года, а также своим предкам.
Рис. 5 Джордж Крукшанк «Дуб Херна из «Виндзорскх весёлых жён»
Рис. 6 Джон Дункан «Всадники Сидхе»
Где?
В ирландской литературе девятого века Самайн упоминается много раз, как неотъемлемая часть кельтской культуры, как один из четырёх сезонных поворотных момента в кельтском календаре. Он знаменовал конец светлой половины года, связанной с жизнью, и начало тёмной половины, связанной со смертью и мёртвыми. Археологические записи свидетельствуют о том, что Самайн праздновали ещё 6000 лет назад.
В неолитической Ирландии не было городов, но возводились огромные объекты, служившие сезонными местами сбора. Эти мегалитические объекты (от греческого «mega» и «lithos», что означает большой камень) могли вместить огромное количество людей, собиравшихся вместе на короткие периоды вокруг определённых календарных дат. Археологические записи подтверждают массовые пиры в определённые даты, но в них нет никаких подтверждений о постоянном использовании этих объектов в повседневном хозяйстве.