С другой стороны, воскресение Христа из мертвых оправдало самую сущность крестной жертвы Его, как страдающее добро (любовь). Иисус Христос словом и делом учил людей истинному добру и указал им пути к последнему в вере в Него, в любви к Нему. Он раскрывал пред людьми истину о том, что добро, гонимое, унижаемое на земле, восторжествует, если не здесь, то в будущей жизни, что невинные страдания ведут человека к прославлению. Люди дивились возвышенной, чрезвычайной мудрости и чистейшей нравственности Христа и только в некоторой степени проявляли любовь к Нему. Вся жизнь Спасителя мира была многострадальным подвигом, и она окончилась крестной смертью Его за грехи людей. Своими крестными страданиями и смертью Христос умилостивил Бога, бесконечно оскорбленного грехом первозданного человека, заслужил прощение грехов человечества, и привел последнее к Богу (1 Пет. 3, 18). Но все это, соделанное Иисусом Христом для блага людей, не могло побудить их истинно и твердо полюбить Христа, Его учение о страдающем добре, и все Его дело. «Люди, – справедливо пишет профессор протоиерей П. Светлов, – не могли бы поверить Тому, Который всю жизнь только страдал и закончил Свою жизнь смертью; напротив, Его смерть была бы и смертью веры людей в добро: кто бы стал верить в добро, в его силу, видя только бессилие добра, гонимого, оскорбляемого, унижаемого? Поруганный, распятый Христос не привлекал бы к Себе людей: постигнувшая Его участь исторгнула бы у людей слезы глубокого горя и грусть; над Его могилою человек пролил бы несколько тихих слез, но этими слезами он оплакал бы добро, оплакал бы человека, – и гробница Спасителя была бы гробницею веры в добро».
Принимая во внимание приведенные соображения, мы утверждаем: для того, чтобы Христос всецело восторжествовал над сердцами недоверчивого человечества, чтобы Он избавил людей от духовной и телесной смерти, необходим был величайший акт в земной жизни Его, – акт окончательной победы жизни над смертью, требовался такой акт, который мог бы показать людям, что добро, страдающее, гонимое, унижаемое на земле, действительно восторжествует, если не в здешней жизни, то в будущей. Таковым актом явилось воскресение Христово. Спаситель наш воскрес из мертвых; Он, учивший добру, в силе которого сомневалось человечество, перешел из состояния уничижения в состояние необычайного прославления и этим ясно показал людям, что добро, страдающее, гонимое, унижаемое на земле, действительно и непременно торжествует, и что последователи Его учения также удостоятся прославления по образу той славы, которую получило человечество Его. «Если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна… и умершие во Христе погибли. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастные всех человеков. Но Господь наш Иисус Христос воскрес из мертвых, значит, – и мы воскреснем. Итак, – заключает апостол Павел, – братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом» (1 Кор. 15, 58).