При этом становление любовниками даже и на долгий срок не означает, точнее, не всегда означает, что эти люди станут эмоционально ближе. Не становятся сексуальные контакты и обязательным условием для продолжения общения, установления особых психологических или тем более матримониальных взаимоотношений.
Именно этот фактор возможности «случайных» сексуальных связей указывает на неизбывное родство человека с другими животными. Звери не спариваются по принципу родства душ или эмоциональной симпатии, они следуют зову инстинкта. В мире братьев наших меньших предпочтение одной особи из возможных «таких же» является скорее исключением, чем правилом. Между людьми так происходит тоже, и этот факт является краеугольным камнем философии взаимоотношений в принципе. Идут постоянные попытки однозначно определить, чьи инстинкты и чей зов сильнее. Кто – условные самцы или самки – более податлив ему, способен на действия в связи с ним.
Удивительно, но несмотря на то, что однократные соития происходили и случаются у разных людей повсеместно, психология, социология и даже сексология уделяют им минимальное внимание, понимая как естественные, и оттого будто лишенные исключительности. Животный мир со всеми его особенностями изучается досконально, человеческий же будто под табу.
И, возможно, это выражение банального страха. Нежелание знать о себе слишком много из опасения не справиться с информацией. Многие называют это «несование носа» в тему ханжеством, однако в основе лежит другое. Страх не суметь прожить ситуацию полноценно, воспользоваться ею, реализовать ее. Или, наоборот, преодолев его, избавиться от чего-то негативного, обнаруженного в себе.
Человеческому сообществу свойственно образное мышление, благодаря чему окружающая физическая реальность претерпевает внешние изменения. Вносимые в существующие данности правки – это следствие внутреннего восприятия событий, переживаний и соответствующих им образов, рождающихся в воображении. А способом их внешнего выражения становится искусство.
Такое «хитрое» его направление, как архитектура, – показательный пример того, как формировалось и формируется представление человечества о жизни в целом, непосредственно о сути существования. «Хитрость» же заключается в том, что, открыто заявляя о своих настроениях и сопутствующих им умозаключениях, авторы архитектурных объектов, образно говоря, не впускают стороннего зрителя внутрь своих строений. Вид, внешняя оболочка становится априори исчерпывающим источником знаний о представленной теме, и тут же человеческое сообщество придумывает очередной постулат о том, что «о вкусах не спорят».