Отвечая на четвёртое возражение, мы скажем: наблюдение примет имеет два вида, а именно – некромантический и астрономический. При некромантических наблюдениях всегда производятся призывания злых духов вследствие нарочито заключённого с ними договора (смотри наш ответ на второе возражение). При астрономических же наблюдениях имеются только молчаливые договоры. Призывания не бывает, если не считать также молчаливого призывания при начертании фигур и проставлении значков на них. Не оставим без внимания того факта, что некоторые некромантические изображения пишутся при определённых констелляциях светил небесных. К ним прикладываются определённые фигуры и значки на кольцах, камнях и других предметах. Другие же подобные изображения пишутся без соблюдения указанных констелляций. Эти последние изображения служат чародейским целям. К ним не прилагаются указанные значки. Они подкладываются в определённые места. Об этих изображениях с помещёнными там значками идёт здесь речь, а не о других. Поэтому возражение против нашего положения отпадает.
Нельзя отрицать значения чародейских рисунков при колдовании. Святой Фома говорит: «Никогда не позволено пользоваться подобными рисунками, хотя они и используются ведьмами без соответствия с их значением. Они подкладываются ведьмами лишь по велению демонов для усиления действия чар и служат для оскорбления Творца. Они стараются производить это во дни святых праздников».
К пятому возражению скажем, что Григорий Великий понимал в своём утверждении власть благодати Божьей, а не власть природы. Поэтому он прибавляет: «Не удивительно, если сыны Божьи, стоящие в его власти, творят знамения его властью, как говорил Иоанн».
К шестому возражению скажем, что подобие не играет никакой роли. Ведь воздействие душ на собственное тело разнится от воздействия на постороннее тело. Душа образует со своим телом нечто целое, а чувствования являются актом органов тела. Поэтому чувствования при воздействии души могут колебаться между жаром и холодом и даже привести к смерти. Но для достижения изменения в состоянии постороннего тела воздействия души недостаточно, если не будет иного воздействия. Ведьмы не могут поэтому пользоваться только своей силой.
Для свершения чародейств они должны с помощью демонов пользоваться разными предметами, как, например, шипами, костями, волосами, деревом, железом и т. п.