Парадокс диалектики - страница 30

Шрифт
Интервал


Диалектическая целостность проявляется постоянно и непрерывно, хотя человек это явно не воспринимает. Это парадокс диалектики, поскольку непрерывно связывается несвязываемое. Собственно. существовать может лишь целостность. Например, в гегелевской диалектике явствует субъективизм прогресса, а не объективная направленность на действие. Должны быть внутренние факторы, а не противоречия понятий или идей. Дело не в противоречиях и их борьбе, а в поляризации целостной связки – диалектической целостности с ее парадоксальным качеством: существовать.

Во всяком случае речь необходимо вести о необходимости первоочередного существования диалектической целостности, а не об антиномиях или противоречиях. Они выражают лишь недостатки целостности – недостатки логической формализации, помимо целостности, ее аффектацию при материализации. Помимо этого, само бытие человека, общества, природы, Вселенной должно существовать в диалектических рамках, то есть с учетом точечных и структурных взаимодействий, которые оживляют это бытие через истину. Истина сама по себе лишена смысла, так же как смысл лишен истины. Однако истина оживляет диалектическую сущность и делает ее активной, то есть, парадоксом или смыслом. Так целостность существования и смысл делает диалектику путеводной звездой всякого существования;

В ходе развития диалектики, она несомненно освобождается от политической конъюнктуры и тенденциозности в пользу целостного подхода и концепции существования сущего в процессе существования в направлении преобладания созидания. Например, диалектический принцип "и да – и нет" лишь подтверждает существование целостности "одно в двух". Причем, эти "и да" – и нет" не могут противоречить друг другу. Да и вообще, их немыслимо отрывать друг от друга и противопоставлять. Всякое разделение носит субъективный явленный окрас, всякая связь – объективные процессы. Диалектика делает и то. и другое, делает объективное и субъективное тождественными в целостности парадоксального существования.

Наш мир и сущее в нем творили сознание по диалектическим закономерностям. Это уже парадокс диалектики. Но мир в таком случае должен был быть не только материальным, а парадоксальным, диалектическим, целостным в процессе существования. Материя сама по себе не может существовать. Догматический диалектический материализм марксизма-ленинизма чужд диалектическим принципам. У него примат материи прямо нацелен на революционную идеологию материального, но не социального. Она чужда диалектическим принципам целостности существования. Их материя мертва, ее нечем оживлять даже так называемыми диалектическими противоречиями понятийно-логического непарадоксального толка.