Именно в это время и появились на свет два летописных произведения: «Задонщина», а следом – «Сказание о Мамаевом побоище». Самым ярким и выразительным оказалось «Сказание», оно и стало «достоверной историей» Куликовской битвы – в том виде, в котором ее знает каждый российский школьник.
Летопись – не исторический документ, а вполне политический. И перед летописцем – монахом, (а летописи на Руси составляли исключительно в монастырях) не было задачи – показать битву объективно и достоверно. Была задача показать значение и масштаб битвы. Ход сражения летописец описывал так, как если бы оно проходило в его время. Потому войска на поле Куликовом летописец расставил так, как они расставлялись во время известной ему Ливонской войны или Казанской. В 16 веке часть русского войска – пешие стрелки, так почему во времена Дмитрия Донского должно быть иначе? Вот и появились на поле Куликовом сотни тысяч пеших ратников – одетых в шкуры и вооруженные рогатинами. Тем более что и поле позволяло – к 16 веку на поле Куликовом, распаханном и вырубленном, вполне могли собраться сотни тысяч пехотинцев.
Александр Пересвет и Родион Ослябя – названы в летописи «Задонщина» брянские бояре-чернецы. Поединка с Челубеем в «Задонщине» нет, в «Задонщине» Пересвет умирает после битвы от многочисленных ран.
Но насколько это величественно – когда русский монах в поединке побеждает врага! И погибает первым из русских воинов! И остается в седле! Сами Летописи противоречат друг другу, и вынуждают историков как-то объяснять эти противоречия.
Узнаем мы и о семидесяти рязанских бояр, погибших на поле Куликовом, а в тот период Рязань заключила военный союз с Мамаем против Москвы, значит, рязанские бояре могли быть на поле только в войске Мамая. Но в 16 веке положение при царском дворе зависело от знатности рода, и много тогда было вписано боярских имен в число погибших. Вписали даже тех, кто умер до сражения своей смертью или вовсе еще не родился. 15 списков «Сказания» появилось в России того времени независимо друг от друга, и в каждом списке были свои герои, не встречающиеся в других рукописях. И появление рязанских бояр на поле Куликовом – обыкновенное желание потомков обелить своих предков, так малодушно поступивших.
Все это никак не умаляет значимость сражения и подвига русского народа. Напротив – это еще раз доказывает, насколько грандиозна и важна была эта победа, положившая начало освобождению России от татарского ига, и заложила основы величия Русского государства и Русской Православной Церкви.