Универсальность методов для широких областей знания, совершенствования жизни и ее различных сфер в контексте метафизики мира и все большего объёма информации – предмет пристального внимания мыслителей, исследователей, разработчиков методологий и, конечно же, самих нас, кто эти методы применяет во всех сферах жизни. И одним из философов и мыслителей, писавших о методах всеобщего знания, совершенствования нашего разума, был Огюст Конт, развивший философию позитивного мышления.
Так, например, Дж. Г. Льюис, методов для искусства которого я частично коснулась в одной из заметок – а у этого замечательного философа множество методов для жизни, которые рассматриваются мной в книгах по исследованию, – особо отметил, что именно учение Огюста Конта о методе распространяется на абсолютно все исследования [3], то есть области познания, и мы рассмотрим универсальность методов мыслителя. Далее Льюис в отношении критиков методов Конта отмечает, что те ссылаются только и всего лишь на один недостаток, а именно, что было бы целесообразным осуществить попытку разработки метода для самой метафизики. «И метафизические исследования будут продолжаться» – так рассуждает Льюис в те годы, так как эта давняя тенденция в развитии мысли, направленной на получение знания о мире, о всем его многообразии, об универсуме – вспомните «Метафизику» Аристотеля – его методы мы также с вами рассмотрим.
Прежде всего, сразу привлекло понимание всеобщности, возможности разработки единого, объективного подхода к развитию мышления и его практического применения. Огюст Конт в своих трудах о философии позитивизма и позитивном мышлении, в частности, в «Духе позитивной философии» [1], как раз и пишет об универсальном законе разума, приводя в пример в качестве такового классификацию, и о двух условиях совершенствования человеческого разума – полнота и рациональность мышления. Действительно, классификация позволяет выстраивать иерархии знаний в соответствии с системами и соотнесением с ними, упорядочивать данные знания сообразно содержанию и обнаруживать связи между ними. И именно всеобъемлющий охват, полнота познания вместе с его рациональностью и дает гармоничность человеческой мысли.
В контексте всестороннего развития интерес представлют разработанные О. Контом две части «плана теоретических и практических моралей» (Plans of Treatisises on Theoretical and Practical Morals) [2] о знаниях и совершенствовании человека, в которых объединены всеобщие, универсальные теории, которые философ разместил в виде краткой заметки в приложениях к ещё одному примечательному по своему композиционному построению труду «Система позитивной политики, или Трактат по социологии, устанавливающий религию человечества», в котором все философские рассуждения мыслитель приводит в форме диалогов женщины и священника, и переведённому на английский язык в одном из изданий, как «Катехизис позитивной религии» (The Catechism of positive religion). Эти знания о самых глобальных сферах и обучению им Конт подразделяет на теории: церебральная теория (теория высшей нервной деятельности), теория единства, жизни, чувства, интеллекта, деятельности, и теория образования и учения по возрастам, начиная с младенчества и заканчивая наступлением старости – на протяжении всей жизни, что вошло в современную систему образования как обучение длинною в жизнь. Изучив в плане теоретическую часть, человек воплощает эти знания в своей практической деятельности – с помощью метода, который рассматривается далее.