«Девять десятых», как пишет о Константин Сергеевич о работе артиста, направленной на духовное чувство роли, – именно так с максимальной отдачей времени духовная и интеллектуальная деятельность должна быть направлена на прочувствование самой жизни духа и разума и их воплощение. Это постоянная работа, упражнение, совершенствование.
И здесь я вновь обращаюсь к сравнению с импрессионизмом, потому как и наша жизнь, и творение – одно, и действительно это претворение и воплощение в каждом моменте данной жизни. Так о сценическом искусстве пишет и К.С. Станиславский – «создание искусства, родившееся на сцене, живет лишь одно мгновение, и, как бы ни было оно прекрасно, нельзя приказать ему остановиться» [3]. И сама система, выраженная в двух частях – работы над собой и над ролью – проецируется философией на работу человека над своим внутренним миром и его воплощением в жизнь.
С этими знаниями устремимся к сути философии воплощения жизни человеческого духа и разума. Постановка цели, грамотное определение соотношения способностей, сильных и слабых сторон человеком, объективных и субъективных обстоятельств действительности – и постоянный труд для достижения воплощения духовных, интеллектуальных и физических качеств в их полной мере в жизни.
В философии Г.В.Ф. Гегеля также есть понятие воплощения – «anderwerden» [1] становления нечто другим – и понятие претворения разума. Воплощение духа и разума в контексте учения Г. Гегеля также осуществляется через совершенствование человека, и здесь обращает внимание понятие духа, «обладающего достоверностью себя самого», то есть морального духа, тогда как философ видит общее устремление развития через сознание, разум, дух – к абсолютному знанию. И у Г. Гегеля процесс воплощения духа представляет собой «претворение разумного сознания в действительность» [2] самим этим разумом. Таким образом, путь воплощение духа-разума представляет собой движение к достижению знания-абсолюта и единение через него с миром, соединяясь с разумом всеобщим.
И философия воплощения жизни человеческого духа и разума разрабатывается для полноценного претворения людьми в жизни их духовных, интеллектуальных и физических качеств – их личности путем воплощения их духа, разума и дел. И данное устремление объясняется и теоретическими потребностями развития и преумножения знания, и практической стороной – наша жизнь не бесконечна, и в условиях многообразия различных информационных процессов, загруженности и насыщенности самой жизни изменениями в различных сферах, данная философия необходима. Целая жизнь в науке и искусстве дает человеку возможность претворения его духовных и интеллектуальных качеств через идеи и действия. А для этого требуется постоянный труд по воплощению духа и разума в жизни, не теряя ни одного мгновения – подлинный импрессионизм претворения собственной жизни во всей ее полноте.