На портах – т.е. на ногах. Порты – измененное на портках – портки – ступни, пятки.
Назепам – лекарство для нервов, паркопан – другие таблетки для нервной системы.
Все что осталось пункерам и хиппанам. Плохо, в общем, все стало.
Небеса оборвались и все закончилось.
Далее.
Феньки – украшения на руках (хипповские).
Удила – у лошадей приспособления для управления.
В общем порвать удила на феньки – дать кому-то хипповскую свободу, вместо постылого контроля.
И далее, по кругу про Коперника и маленький домик.
То, что по -кругу не случайно, потому что в языческом мире Вени Дркина (а Дркин именно язычник) все циклично и по -временам года. Поэтому Бог – это именно тот, кто запустил гелиоцентрическую систему.
Голубоглазый Коперник, твори меня вновь…
Мы умрем, а потом родимся снова. Но это не Буддизм, это язычество.
Написан в 1993 году.
Маруська ламповая – цитата из шахтерской песни Донбасса про коногона – «Песня о коногоне». Коногон – рабочий, управляющий лошадьми в шахте.
Приведем пародируемый куплет:
Прощай навеки, коренная,
Мне не увидеться с тобой,
Прощай, Маруся, ламповая,
И ты, товарищ стволовой.
По сюжету «Песни о коногоне», позже, и мелодийно и, частично, текстово, перекочевавшей в песню о погибшем танкисте «На поле танки грохотали» – молодой коногон гибнет в шахте, и прощается со всеми.
То есть (раскрываем значение «Маруська ламповая»):
ламповая – а) помещение, где заправляли маслом лампы шахтеров;
б) работница Маруська – заправлявшая лампы шахтеров маслом.
Песню о захвате террористом трамвая можно воспринимать и как исключительно шутливую, юмористичную, так и в более широком ключе. В последнем песня высмеивает наивные чаяние народа уехать от советской системы в какой-то фантастический эйфорически придуманный рай.
Интересно, что в комедии «Ширли -мырли», снятой в 1995 году в конце фильма, вся страна переезжает отдыхать на Канарские острова. Видимо, это общая тенденция (общий настрой, атмосфера) того времени.
Песня начинается с упоминания улицы «Советской», что символично (это место исторической и временной локации) – далее появляется некоторый архаичный персонаж, сочетающий по – постмодернистки атрибуты различных эпох и народов – «пулеметная лента», «тяжелый пистолет», «самурайская сабля», и навязчиво вызывающий ассоциации с обмундированием эпохи гражданской войны, и отправляет всех на Гонолулу.