Зависимость - страница 32

Не вступая в полемику с автором книги о тревожности, мимоходом можно отметить, что вопрос о тревожности в своё время с духовной точки зрения рассматривал преподобный Исаак Сирин. Он показал, что человек, желающий всё контролировать своим рассудком, не сможет освободиться от страха[43]. А гордый – будет предан в руки малодушия[44].

О тревоге:

https://t.me/o_Prokopy/2378

О слове 26-м из книги преподобного Исаака Сирина см. в посте «Заботы и завтрашний день. Часть 2». [52]

https://vk.com/o_prokopy?w=wall-184086372_1668

О слове 79-м см. в тексте «Боевые действия: как справиться с тревогой. Часть 3». [53]

https://vk.com/@o_prokopy-voyna-trevoga-ptsr

Более подробно о преодолении тревоги см. в лекциях и текстах, объединённых в подборку «Боевые действия. Осмысление. Преодоление тревоги, ПТСР. Чувство вины». [54]

О тревоге и страхе в аудио-формате:

https://youtu.be/9SdwgGenSbE

Эфир «Страх принимать самостоятельные решения. Я не верю в себя. Тревога». [55]

https://youtu.be/lCIaOwA3cSM

Эфир «Имея веру, не боишься. В чём причины неуверенности в себе?». [56]

Эфир «Эмоции и интеллект. Эмоциональный интеллект? Страхи». Часть 5 (25 эфир). [57]

О страхе, ответы:

https://solovki-monastyr.ru/abba-page/voprosy-k-pastyryu-3/475/

Ответ «Страх. Страх потерять, что имеешь. Прочие страхи». [58]

https://solovki-monastyr.ru/abba-page/voprosy-k-pastyryu-3/499/

Ответ «Страх. Дополнение к ответу про страх. Отсутствие страха патологическое и нормальное». [59]

https://solovki-monastyr.ru/abba-page/voprosy-k-pastyryu-3/307/

Ответ «Страх. Тяжёлые мысли – противопоставить пение». [60]

Когда человек в постмодернистской линейке упоминает слово «молитва», то очевидно, что по-настоящему он и не пробовал молиться. Молитву такой человек ставит в один ряд с «бабками», медитацией и прочим, принимает её как некую психотехнику. Такой подход можно увидеть в некоторых книгах по психологии, где авторы предлагают кому-то заняться хобби (условно, собирать марки), а кому-то – ввести в свою жизнь «религиозный компонент».

Для авторов подобного плана религия находится на уровне хобби – между балалайкой и велоспортом. В православном понимании молитва скорее соотносится с образом жизни. Так, святитель Феофан Затворник ставил вопрос о том, как апостолы могли молиться непрестанно. Он отвечает на этот вопрос следующим образом: они о Боге помышляли и все свои дела посвящали Богу. «Жалуетесь на скудость молитвы. Да ведь можно молиться, не стоя на молитве. Всякое возношение ума и сердца к Богу есть молитва настоящая. Если вы это делаете между делами, то и молитесь. Помню, у Василия Великого вопрос о том, как Апостолы могли непрестанно молиться, решается так: они при всех своих делах о Боге помышляли и жили в непрестанной преданности Богу. Это настроение духа было их непрестанною молитвою»