Таким образом, священные писания вдохновляют людей не избегать отрицательных эмоций, а осознавать их, учиться на них и в конечном итоге находить путь к гармонии и внутреннему миру.
Мое мнение, что энергетические эмоции именно они от Бога.
В священных писаниях положительные эмоции берут своё начало в глубоком уважении к жизни и взаимопониманию. В Библии говорится о радости как о даре, который приносит Бог: «Сие сказал я вам, да радость моя в вас будет, и радость ваша да будет совершенна» (Евангелие от Иоанна 15:11). Этот стих подчеркивает, что радость не является просто эмоцией, но и состоянием духа, основанным на божественном присутствии.
В исламе счастье также считается благословением: «Воистину, те, кто верует и творят добрые дела, будут в садах наслаждения» (Коран 18:107). Здесь акцент на том, что положительные эмоции возникают как результат веры и добрых поступков, отражая внутренний мир человека.
В буддизме позитивные эмоции связаны с состоянием внутреннего покоя и сострадания. Будда учил, что истинное счастье приходит через освобождение от страстей и привязанностей, достигая гармонии с окружающим миром.
Таким образом, священные писания призывают нас к поиску радости, любви и сострадания, подчеркивая важность внутреннего состояния для достижения душевного покоя.
То есть они не противоположные друг другу, а взаимозаменяемые.
Пример: к одному и то мужи человеку мы можем испытывать любовь, ненависть, уважение, призрение. Они сменяют друг друга в зависимости от ситуации. А так же друг без друга не могут существовать.
В XVII веке гнев стал мощным двигателем не только личных судьб, но и целых эпох. Этот период решил множество судеб благодаря ярким личностям, чей гнев поднимал революции, разжигал войны и формировал исторические события. Одним из таких людей был король Англии Карл I, чья упрямость и злоба к парламенту сыграли ключевую роль в Гражданской войне. Его нежелание мириться с оппозицией привело к его казни и трансформации монархии.
В Италии, недовольный своим положением, Галлилео Галилей бросал вызов традициям, вызывая гнев инквизиции. Его научные открытия породили конфликт с церковью, однако именно его гнев на ограничения привел к революции в астрономии.
Таким образом, гнев XVIII века оказался не только разрушительной силой, но и источником перемен, закладывающим основы будущих реформ и революций.