.
Ответы же на свои вопросы люди получали от жрецов храмов.
А какие вопросы задавали вы в критических ситуациях?
Кому вы их адресовали?
Получили ли ответ?
Помог ли вам полученный ответ?
Рекомендую записать ваши ответы и взглянуть на них еще раз через неделю. Хотели бы дополнить ваши ответы или как-то изменить их? Запишите в ваш бортовой журнал.
Будда: «Как вести себя независимо от того, есть Бог или его нет?»
Сиддхартха Гаутама (623—543 до н.э.), после пробуждения называемый Буддой Шакьямуни, оставил после себя немало вдохновляющих мыслей и миллионы последователей. Ему, в частности, приписывается изречение: «Человек должен учиться тайнам жизни у самого себя, а не слепо верить в другие учения». В этой идее Будды лежит суть человеческой цивилизации, поскольку не только окружающий мир является загадкой, но и сам человек. С современной точки зрения это установка на навыки XXI века – критическое мышление и управление собой. Ну а где загадки – там и вопросы, причем весьма неординарные.
Мало кто знает, что Будде приписывается также переформулирование вопроса «Есть ли Бог?» в вопрос «Как вести себя независимо от того, есть Бог или его нет?» Методолог Георгий Щедровицкий (1929—1994), по словам его соратников, на вопрос о Боге отвечал следующим образом: «Неважно, есть Бог или его нет, важно, что есть вера в него и в культуре есть представление о нем».
Интересно, а как бы вы переформулировали вопрос о Боге и как бы на него ответили?
Кантовские вопросы
Иммануил Кант, великий мыслитель, родоначальник классической философии, оставил в наследство «вечные вопросы»:
• Что я могу знать?
• Что я должен делать?
• На что я смею надеяться?
• Что такое человек?
Кант достаточно развернуто размышлял о педагогике. Он считал, что «умение ставить разумные вопросы есть уже важный и необходимый признак ума или проницательности. Если вопрос сам по себе бессмыслен и требует бесполезных ответов, то кроме стыда для вопрошающего он имеет иногда еще тот недостаток, что побуждает неосмотрительного слушателя к нелепым ответам и создает смешное зрелище: один (по выражению древних) доит козла, а другой держит под ним решето»[14].
В работе «Ответ на вопрос: что такое просвещение?», написанной в 1784 году, Кант утверждал, что «Просвещение – это выход человека из состояния несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной причине заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого»