РодослАвная семей Финк, Боталовых, Петровых - страница 11

Шрифт
Интервал


Так все-таки, коми-пермяки кто: малая забытая народность фактически без прошлого, или берущие корни в глубокой древности? То самое древнее родство, которое даёт повод чтить свою историю, происхождение и гордиться наличием письменности. Скажу, что повод у коми-пермяков, а значит, и у меня – есть. Доказательства я нашла в книге писателя и краеведа Конина Геннадия Константиновича, в которой он собрал данные о результатах археологических раскопок на территории Коми-Пермяцкого автономного округа (КПАО до 01.12 2005 г.) Конин сам уроженец Коми округа. Я только вкратце перескажу содержание книги.

Самые древние стоянки людей, причисленные к эпохе мезолита, исторического периода в археологии в послеледниковый период, были обнаружены археологами как раз таки на территории бывшей Ошибской волости, в тех местах, где проживали семьи Боталовых и Петровых. Узнавая это только сейчас, осознаю, что мое детство прошло в столь древних местах проживания людей, пока ещё не идентифицированных как коми-пермяки.

В эти места, и по всей теперешней территории КПАО, стали приникать с юга Прикамья и Зауралья угорские племена. В IX–V вв. пришлые племена и местные жители жили рядом, затем произошло смешение племен. Северные лесные племена были язычниками и поклонялись Солнцу, как божеству. Это уже отличный признак того, что предки коми-пермяков не были во тьме и веровали в Свет, как своего Бога.

Культурные эпохи именованы по названию населенных пунктов, близ которых были найдены предметы быта и украшения древних наших предков. Родановская культура (Родановское городище – место раскопок) IX–XV вв. стала прообразом культуры предков коми-пермяцкого народа. Памятники этой культуры распространены на той же территории, что и памятники северного варианта – ломановской культуры и ГЕНЕТИЧЕСКИ связаны с ними. В IX веке заканчивается процесс ассимиляции, то есть поглощения местными коми-пермяцкими племенами пришлого угорского населения. Формируется коми-пермяцкая народность, складываются её этнографические особенности: тип жилища, костюмы и орнамент на них, обряды погребения и основные направления хозяйственной деятельности.

Меняется уклад жизни: на смену родовой организации приходит сельская община. Возникает феодализм – имущественное расслоение. Отсюда берёт начало Пермь Великая. Начинается проникновение русских в Прикамье. В 1463 году коми-пермяцкие князья принимают христианство. И начинается притеснение «аборигенов», то есть коми-пермяков, более большим и сильным народом.