Н.: Это возможно?
К.: Конечно. Иначе я обречён.
Н.: Вы обречены. Иными словами, я обречён.
К.: Мы обречены. Возможно ли, когда вы оскорбляете меня, быть полностью бдительным, внимательным так, чтобы это не оставило следа?
Н.: Я знаю, что вы имеете в виду.
К.: И когда вы льстите мне – никакого следа. Тогда нет образа. Значит, я это сделал, ум это сделал, то есть нет никакого формирования образа. Если вы не формируете образ сейчас, то и прошлым образам нет места.
Н.: Этого я не понял. «Если я не формирую образ сейчас…»?
К.: Прошлым образам нет места. Если вы формируете образ, тогда вы связаны с ним.
Н.: Вы связаны с прошлыми образами. Это верно.
К.: А если вы не формируете никакого образа?
Н.: Тогда вы свободны от прошлого.
К.: Увидьте это! Увидьте!
Н.: Очень чётко.
К.: Следовательно, ум может опустошить себя от образов, не формируя какой-либо образ сейчас. Если я формирую образ сейчас, я соотношу его с прошлыми образами. Значит, сознание, ум, может опустошить себя от всех образов, не формируя образ сейчас. Тогда есть пространство – не пространство вокруг центра. И если человек ныряет, погружается в него гораздо глубже, то там есть нечто священное, не изобретённое мыслью, не имеющее ничего общего с какой-либо религией.
Н.: Благодарю вас.
* * *
Н.: У меня есть ещё вопрос, который я хотел задать вам. Мы видим глупость столь многих традиций, почитаемых людьми сегодня, но разве нет определённых традиций, передававшихся из поколения в поколение, которые ценны и необходимы и без которых мы бы утратили ту небольшую человечность, которой сегодня обладаем? Разве нет традиций, основанных на чём-то реальном, которые продолжают передаваться?
К.: Продолжают передаваться…
Н.: Способны жить, даже если только во внешнем смысле.
К.: Если бы меня с детства не научили не выбегать на дорогу перед автомобилем…
Н.: Это было бы простейшим примером.
К.: Или быть осторожным с огнём, остерегаться рассерженной собаки, которая может укусить вас, и так далее. Это тоже традиция.
Н.: Да, несомненно так.
К.: Другого рода традиция заключается в том, что вы должны любить.
Н.: Это другая крайность.
К.: И традиция ткачей в Индии и других местах. Знаете, они могут ткать без образца, и всё же ткут по традиции, которая так глубоко укоренилась, что им даже не нужно думать о ней. Она у них в руках. Я не знаю, видели ли вы это когда-нибудь? В Индии существует поразительная традиция, и они производят чудесные вещи. Есть также традиция учёного, биолога, антрополога, представляющая собой традицию накопления знаний, передаваемых одним учёным другому, одним врачом другому, традиция обучения. Очевидно, что такого рода традиция сущностно необходима. Я бы даже не стал называть это традицией, а вы?