. «Мы надеялись было, – говорили в день воскресения Христа из мертвых два ученика Клеопа и Лука, шедшие в Еммаус (Лк. 24, 21), – что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля». В таком печальном положении находились те, которые должны были проповедовать всей вселенной учение Христа и обращать людей к вере в Него. Такое состояние учеников Иисуса Христа продолжалась до воскресения Его из мертвых.
Но вот Господь Иисус Христос воскрес из мертвых. Вследствие этого и после этого, ученики Иисуса Христа возрождаются к новой жизни и деятельности. Вера их приобретает истинное содержание и непоколебимую твердость (Ин. 3, 36). Любимый ученик Христов Иоанн, увидя лежащие в порядке пелены, уже уверовал, что Восставший из гроба есть истинный Богочеловек (Ин. 20, 8). То же произошло и с другими учениками Христа. Первые явления Воскресшего Христа ученикам Своим быстро рассеяли колебания, сомнения и тьму неверия среди них. В свете воскресения Христова просветлели понятия учеников Иисуса о царстве Мессии. Ученики Спасителя мира, увидев Божественного своего Учителя торжествующим над злобою надменных врагов, над узами смерти, когда Он торжественно сказал им, что Ему по воскресении дана всякая власть на небе и на земле (Мф. 28, 18–20), осознали ошибочность своих прежних представлений о Мессии, оставили их, и твердо уверовали в него, как истинного Сына Божия, Богочеловека. Только по воскресении Иисуса Христа апостолы произносят величайшее исповедание, которое не оставляет места никакому сомнению, что Иисус есть истинный и всемогущий Бог (Ин. 20, 28). И это исповедание произнесено самым недоверчивым из апостолов – Фомою. Со времени славного факта воскресения Христа из мертвых учение, и страдания Его получили для апостолов высшее знаменование. Новая твердая надежда на Божественного Учителя своего, восторжествовавшего над адом и смертью, возродила в них беспримерное мужество – жить и умереть в служении Ему. Только по воскресении Иисуса Христа из мертвых апостолы безбоязненно и непоколебимо начали исповедывать и проповедовать всем людям, что Иисус есть истинный и собственный Сын Бога-Отца, обещанный Христос, Господь неба и земли, Владыка жизни и смерти и т. п.
Из сказанного видно, что светоносное воскресение Христово послужило основанием веры апостолов в Иисуса, как Богочеловека и истинного Искупителя и Спасителя рода человеческого (Ин. 3, 36).