Он знал о деятельности Камо и других организаторов «эксов» и полностью одобрял эти действия, порой сопряжённые с убийствами невинных людей.
Изменение мировоззрения И. Сталина с жизнеотрицающего на жизнеутверждающее, а точнее – выход И. Сталина из «ядра» антисистемы марксизма-ленинизма стал уникальным событием в истории человечества. Путь осмысления нашего мира, закономерностей его развития и его истории, проделанный им, по своей сути, огромен.
Реконструируя размышления И. Сталина, А. Солженицын в I томе романа «В круге первом», на наш взгляд, психологически верно описывает постепенный выход Сталина из антисистемного мировоззрения:
«На всякий случай Сталин против Бога никогда не высказывался, довольно было ораторов без него. Ленин на крест плевал, топтал, Бухарин, Троцкий высмеивали – Сталин помалкивал.
Вообще странное замечал у себя Сталин расположение не только к православию: раз, и другой, и третий возникала в нём какая-то привязанность к старому миру – к тому миру, из которого он вышел сам, но который по большевистской службе уже сорок лет разрушал.
В тридцатые годы, из одной лишь политики, он оживил забытое, пятнадцать лет не употреблявшееся и на слух почти позорное слово Родина. Но с годами ему самому вправду стало очень приятно выговаривать «Россия», «Родина». Что-то приятное находил он также в самой игре слов, напоминающей старый мир: чтобы были не «заведующие школами», а директоры; не «комсостав», а офицерство; и, чтобы брак признавать только законный, как и было при царе».
Изменение мировоззрения И. Сталина, малозаметное для историков, проявилось в его отношении к творчеству М. Булгакова, в частности, к его пьесе «Дни Турбиных». Поэтому исследователи, до настоящего времени, не могут однозначно понять поведение И. Сталина и события, связанные с постановкой этой пьесы. Многим была непонятна причина, по которой в 1926 году И. Сталин разрешил ставить эту пьесу в одном театре, затем запретил её постановку в 1929 году, а в 1932 снова разрешил, и почему сам И. Сталин смотрел эту пьесу не меньше 18-ти раз.
II
За шесть лет, прошедшие после революции, коммунистическая партия ВКП(б) в России состояла неофициально из двух неравных частей. Первая – большинство, как внутренняя партия, состоящая из замкнутой группы профессиональных революционеров, носителей марксистско-ленинской теории (знающих её постулаты и истинную цель революции), и вторая –меньшинство, как внешняя партия,собственно, поголовье подчинённых.