Модерн и процесс индивидуализации. Исторические судьбы индивида модерна - страница 13

Шрифт
Интервал


Юснатурализм – это не особая область юридического знания, существующая наряду или над другими областями позитивного права. Речь идет о широкой теоретико-интеллектуальной сфере, в которой осуществлялось формирование правовых, политических и моральных идей.

Юснатурализм как философско-правовая и философско-политическая доктрина утверждает существование норм естественного права. Эти нормы соответствуют природе человека и в силу этого по существу рациональны и справедливы. Они предшествуют нормам позитивного права. В этом плане нормы естественного права должны служить основой формирования норм позитивного права, а также могут служить в качестве критерия правомочности этих последних.

Главное в естественно-правовой теории эпохи раннего модерна – это теория возникающего на основе контракта, или договора государства, способного гарантировать определенные права индивидов, которые воспринимаются как естественные. Естественные права индивидов представляются в соответствии с описанием ситуации (реальной или воображаемой) существования индивидов в «естественном состоянии».

В Новое время естественное право призвано было служить основой легитимности господства государства. Государство уже не воспринимается как данное по природе (как в античной философии) или Богом (как в средние века), это созданное человеком искусственное образование. У юснатуралистов заключение общественного договора предстает как важнейший качественный шаг, посредством которого преодолевается природное состояние и создается status civilis. Этот акт основания государства возникает из нужды, однако осуществляется посредством разума и свободы.

Такое естественно-правовое обоснование, соотносящееся с субъектными правами индивидов (на жизнь, свободу, счастье) и их разумом, означает одновременно новое теоретическое видение: постичь человеческий мир значит постичь регулирующие его законы и нормы, внутреннюю связь, наконец, разумность. Таков идеал разумного постижения человеческого мира.

Гуго Гроций оказался создателем естественного права, опирающегося только на разум и на природу. Его книга «De jure belli ac pacis» (1625) приветствовалась всей Европой как первая работа, посвященная новому праву.

В соответствии с воззрениями Гуго Гроция, человек возвышается над другими существами в силу присущего ему appetitus societatis, т.е. потребности жить в мирном и упорядоченном сообществе себе подобных. Источник права – стремление к сохранению общества. Основные положения естественного права, особенно принцип соблюдения договоренностей (pacta sunt conservanda), послужили у Гуго Гроция в качестве основоположений международного права эпохи модерна (ius gentium).