Сигер Брабантский
ок. 1240—1284
Развивал учение о двойственной истине, считал мир «совечным» Богу, отрицал свободу воли, бессмертие личной души. Учение Сигера Брабантского было осуждено католической церковью. Был убит своим «обезумевшим» секретарём.
Работы Сигера получили высокую оценку у некоторых современников. Так, Данте в «Божественной комедии» поместил философа на четвёртое небо Рая, рядом с Фомой Аквинским и Альбертом Великим. В течение XIV века известность Сигера постепенно сошла на нет; фигура философа пребывала в забвении вплоть до XX века, когда была заново открыта историками философии.
Свободный выбор есть пассивная, а не активная способность, и необходимо движим объектом желания.
Утверждение «человек познаёт» ложно и [употребляется] не в несобственном смысле слова.
Человеческий вид существует вечно. Имеется противоречие в том, чтобы допускать несуществование вида «человек», поскольку имеются сущие, в чьё определение не входит «безусловное существование», например, индивиды возникающих и гибнущих вещей, и допущение несуществования чего-то такого не противоречит их определениям; но не так обстоит дело с человеческой природой… поскольку «несуществование» противоречит её природе.[Такое учение противоречит христианскому догмату о творении первого человека, поэтому оно было осуждено в 1270 году.]
Исследователю становиться ясно, что Бог обладает величайшей и чистейшей необходимостью в существовании; ибо как может утратить бытие то, что является бытием по своей сущности.
Разум всех людей один и тот же по числу.
Никогда не было первого человека.
Для Божественного провидения будущие события не являются необходимыми, поскольку Божественное провидение есть не что иное, как практическое основание порядка и взаимосвязи причин и отношений наличествующего к причиняемому. Но из такового многое, что происходит, не следует с необходимостью, поскольку это [то есть необходимость] не включено в его понятие, или смысл.
Воля человека волит и выбирает по необходимости.
Всё, что происходит в подлунном мире, подчинено необходимости небесных тел.
Душа, являющаяся формой человека, гибнет как таковая вместе с гибелью человека.
Отделённая после смерти душа не может страдать от телесного огня.
Бог не познаёт единичные объекты. Он не познаёт отличное от себя.