Также проблематикой русского космизма занимались Вл. С. Соловьёв, К. Э. Циолковский, П. А. Флоренский, А. Л. Чижевский и др.
Религиозно-мистическое направление в русской философии складывалось постепенно, его подлинными духовными отцами были Вл. С. Соловьёв и Ф. М. Достоевский. Идея Соловьёва о возможности достижения единства русского православия и западной религии и культуры оказала воздействие на философские построения Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова, Л. И. Шестова и др. Частично через Д. С. Мережковского и его последователей направление восходит к древнерусскому и средневековому русскому богословию.
Современники называли Владимира Сергеевича Соловьёва (1853–1900) центральной фигурой русской философии. Идеи Соловьёва были восприняты Н. А. Бердяевым, С. Н. Булгаковым, Л. П. Карсивиным, Л. М. Лопатиным, П. А. Флоренским, С. Л. Франком и другими русскими мыслителями.
Одно из центральных мест в русской философии занимает Лев Николаевич Толстой (1828–1910). В своей философии он признаёт ценность моральной составляющей религии, но отрицает все богословские её аспекты («истинная религия»). Цель познания видит в поиске человеком смысла жизни.
В XX веке в связи с революцией и построением нового общества происходит разделение русской философии на русский марксизм и философию русского зарубежья. Часть философов была выслана за границу, но часть осталась в Советской России, например Павел Флоренский и его ученик Алексей Лосев.
Важнейшее место в русской философской мысли первой половины XX века занимает творчество Николая Александровича Бердяева (1874–1948), наиболее яркого представителя русского экзистенциализма.
Еврази́йство – философско-политическое движение, выступающее за отказ от европейской интеграции России в пользу интеграции с центральноазиатскими странами. Оно появилось в среде русской эмиграции в 19201930-е гг. и приобрело популярность к началу XXI века.
Идеи евразийства, практически забытые ко второй половине XX века, были во многом воскрешены историком и географом Л. Н. Гумилёвым и получили широкое распространение к началу XXI века. Гумилёв в ряде книг – «Этногенез и биосфера Земли», «Тысячелетие вокруг Каспия» и «От Руси к России», – используя евразийскую концепцию и дополняя её собственными разработками, сформировал свою концепцию этногенеза.