которых вырастает совесть»[26].
Диалектический анализ:
1) Жизнь древних людей была неотделима от природы. Регулирование поведения человека осуществлялось коллективным бессознательным. Регламентация поведения людей закреплялась в первых моральных требованиях: запретах в форме табу, в обычаях и традициях, в простейших нравственных нормах, направленных на сохранение и благополучие рода.
2) В первобытном обществе человек не обладал ни добродетельностью, ни свободой, поскольку сохранение и благополучие рода были главными. И если человек нарушал запреты и табу, его изгоняли из племени, а в одиночку он не мог выжить.
3) Учение Руссо является утопией и не представляет научное знание.
В исследованиях причин Великой Французской революции (1789−1899) отмечался противоречивый характер, однако, главный итог революции следующий: в истории были обозначены два противоположных направления развития общества, две революции: буржуазная и социалистическая. Французская революция проходила в несколько этапов, в процессе которых власть переходила от буржуазии к народу и наоборот. Особо можно отметить режим правления якобинцев, который превратился в диктаторский, а борьба с противниками революции стала политикой открытого террора. Развернулись массовые репрессии, и трибунал применял только одну меру наказания – смертную казнь. Хочется отметить, что достижениями Французской революции были гильотина и марсельеза. Гильотина – «самое гуманное приспособление», позволяющее убивать человека. Марсельеза становится государственным гимном Франции, олицетворяя ложные идеи демократии Запада.
Наука Нового времени не имела связи с реальностью. Руссо выдвигает проект «исправления истории», создание на основе общественного договора общества, которое будет функционировать в духе идеалов всеобщего равенства и свободы развития личности. Проект Руссо – скачок в царство свободы означал фальсификацию истории, а Французская революция как реализация этого проекта была первой попыткой повернуть историю вспять!
Утопизм Сен-Симона. По мнению В.П.Волгина, «Идея закономерности – основной стержень системы Сен-Симона. Детерминизм – руководящий принцип научной методологии, совершенно бесспорный принцип научной методологии, совершенно бесспорный в области наук физических. Сен-Симон настаивает, что это принцип должен быть перенесен и в область истории, если она хочет быть наукой. Существует закон жизни человечества, который может быть установлен научно и знание которого дает возможность предвидения в области явлений социальных, как в области физических. Этот высший закон все увлекает и надо всем господствует. Люди для него − только орудия (Saint-Simon. Oeuvres choisies. III. 191.)»[27].