В отличие от христианских богословов материалист Ф. Энгельс подчеркивал: “Христианство затронуло струну, которая должна была найти отклик в бесчисленных сердцах. На все жалобы по поводу тяжелых времен и по поводу всеобщей материальной и моральной нищеты христианское сознание греховности отвечало: да, это так, и иначе быть не может; в испорченности мира виноват ты, все вы, твоя и ваша собственная испорченность! И где бы нашелся человек, который мог бы это отрицать?”5 И приведя эти цитаты, лишь хочу сравнить, насколько эти представления христианства отличаются от истинно Господних представлений. "Так неужели вы считали, что, забавляясь, создали Мы вас и к ним не возвратят вас (вновь)?" (Аль Муминун, 23/115). Творение Аллаха имеет высокий серьезный смысл. И произошло оно не в целях игры или развлечения. Что касается человека, то важно его поведение в земной жизни искать истину Аллаха. И нам должен придавать мужество тот факт, что благодаря безграничной милости Аллаха, Его истина сама идет нам на встречу и пытается достичь нас.6
Человек вовсе не создан для забавы, и каждая созданная жизнь содержит в себе определенную цель и миссию, которая известно лишь Великому – Создателю. Да человеческая жизнь очень коротка и вовсе не суета или бесплодная борьба. Жизнь это великий Господний дар, которая открывает путь вечному блаженству в будущей жизни или тьму, где ждут суровые наказания, которое притворяется в зависимости от того, как перенес земные испытания. "Чтоб испытанием очистить верных и нечестивых сокрушат" (Аль Имран, 3/141). Аллах дарует мирские блага не верующим и праведникам, но и неверующим и распутникам. Люди господствуют на земле с переменным успехом: сегодня одерживают верх одни, а завтра – другие. Это объясняется тем, что мирская жизнь является тленной и преходящей и совершенно отличается от будущей жизни, которая целиком предназначена только для тех, кто уверовал. Поэтому земные испытания, в процессе которого человек впадает в греховные деяния, нельзя считать прирожденным грехом, а должен восприниматься как жизненная трудность, в котором определяется его духовная стойкость. Также Всевышний Аллах сказал: “Ужель считает человек, что он оставлен без призора?» (сура 75/36). И человек помня Господние наставления, а также на примере посланника Аллаха обязан достойно переносить все земные трудности, дабы не быть в одном ряду с нечестивцами. И для приобретения обещанного вечного блаженства человек должен стремиться к следующим идеальным свойствам: