Душа - страница 2
В религиозных практиках, особенно джайнизме и индуизме, утверждается идея о том, что вся жизнь – от мельчайших бактерий до могучих млекопитающих – суть воплощения индивидуальных душ (Атманов), обладающие собственным физическим обличием.
Основой существования считается именно духовное «я» – Атмана, в то время как плоть – лишь инструмент для проявления и переживания кармических закономерностей данного воплощения. При взгляде на волка, мы сталкиваемся не просто с животным, а с обителью самосознательного духовного существа (Атмана), которое реализуется через его физическую форму – видимое и осязаемое тело в мире материальном.
Многим людям не чужда вера в то, что у небиологических вещей, таких как горы, равнины, моря и реки, также имеются души. Это верование называется словом анимизм.
Древний Ближний Восток
Древний Египет
В древнеегипетской религии считалось, что человек состоит из различных элементов, некоторые из которых физические, а некоторые – духовные. Подобные идеи встречаются в вавилонской и древнеассирийской религиях. Стела Куттамувы, погребальная стела для царского чиновника восьмого столетия до нашей эры из Самаля, описывает, как Куттамува просит своих скорбящих почтить его жизнь и его загробную жизнь пиршествами «для моей души, которая заключена в данной стеле».
Это одно из наиболее ранних упоминаний о душе как об отдельной по отношению к телу сущности. Восьмисотфунтовая (триста шестьдесят килограмм) базальтовая стела имеет высоту три фута (0, 91 метра) и ширину два фута (0, 61 метра). Ее обнаружение произошло в 3-й сезон раскопок экспедицией Нойбауэра Восточного института в американском городе Чикаго штата Иллинойс.
Вера Бахаи
Вера бахаи провозглашает:
Душа рассматривается в качестве особого символа божественного присутствия, сверкающая жемчужина вечности, чья сущность не становится доступной даже для самых величайших умов человечества; и ее глубинный секрет непостижим ни одному разуму, сколь бы проницательным он ни был.
Основатель движения Бахаулла утверждал:
после физической кончины тела душа сохраняет жизнь в бессмертии. Близость к Богу определяет рай как ее естественное состояние, тогда как ад рассматривается как отдаление души от божественного присутствия, обусловленное личными духовными устремлениями либо их отсутствием.