Истоки культуры и врачевания на Камчатском полуострове в Корякском автономном округе и в Магаданской области, в Чукотском автономном округе связаны с традиционной культурой и верованиями, населяющими этот регион народами: коряки, чукчи, ительмены, нымыланы, лауроветланы, юкагиры, нивхи, эвены, эвенки, олюторы и др.
Владимир Атласов, отправившись в 1697 г. «для прииску новых землиц» писал, что коряки делятся на нымылан – оседлых береговых коряк и чавчувенов – оленеводов, что в дальнейшем начало звучать и писаться как чукчи, пройдя этапы сокращения слов от чавчувен до чукча.
И здешний камчатский народный эпос гласит, и все, даже современные коряки считают, что первый житель и бог Камчатского полуострова Кутх – черный ворон, он же Куйкынниеку – собиратель лахтачьего жира.
Коряки считают, что большинство людей умирает от Калау – (в системе представлений коряков злые существа, способные причинить вред человеку, его телу и организму), но случается, что Верховное божество и другие сверхъестественные силы и существа, не подвластные силе и воле человека, могут причинить смерть или болезнь из-за нарушение запретов или за то, что не принесена им жертва.
Душа, или вернее сказать после нападения и наказа, получаемого от калау, душа покидает тело человека, поднимаясь высоко к Верховному Божеству. Отсюда большая вера в шамана, представителя калау на земле и могущего воздействовать на калау.
Шаманы передают из поколения в поколение самобытный опыт корякской и чукотской этномедицины, используя в основе практически всех исцеляющих действий внушение. Шаманы – целители среди коряков и чукчей используют магический обряд камлания при беспредельной вере всех жителей стойбища или села в силу шамана, что оказывало определенное положительное воздействие.
Надо сказать, что многие исследователи, не обратили своё внимание на использование ими в своих обрядах таких научно признанных методов лечения, как ароматерапии (сжигание ветвей багульника, кедрового стланика) использование в последующем, после обряда лекарственных трав, различных органов оленя (печень, мозг, костный мозг, тестисы, панты, молоко) как в свежем виде, так и сушеных, продуктов рыбы, морских млекопитающих, желудка куропаток, шишек кедрача, мухомора и других грибов, а у береговых коряков – нымылан, олюторов, эвенов и эвенков было и есть широкое использование жира лахтака, его мяса, желчи, жира, тестисов, щитовидной железы медведя, продуктов полученных от моржа, хрящей, глаз, сухой икры и молок красных (лососевых) рыб, муки из раковин морских ракушек, ежей, морских звезд, яиц чайки, кореньев, и особенно таких хранимых в тайне растений, как родиола розовая (золотой корень), травы и цветов Иван чая, травы борщевника, коры ольховника и ивы, листьев и веток березы каменной, цветов родендрона, травы крапивы, ягод брусники, рябины, княженики, клюквы, шикши, жимолости, красной и черной смородины, шиповника, луковиц сараны и черемши, дикого лука, морской капусты – ламинарии и других природных лекарственных источников речь о которых и будет вестись на страницах этой книги.