времени, другими словами, мы
уже в Царстве Божьем! Оно пришло и находится внутри нас сегодня, сейчас, когда мы выполняем свои повседневные дела. Нам нужно осознать эту истину, если мы хотим плодотворно участвовать в Божьей работе.
Тема Царства проходит через всю Библию: от Бытия – до Откровения Иоанна Богослова. По мере чтения Ветхого Завета мы все больше узнаем о Царстве и Божьем владычестве. Повествование начинается с того, что Создатель передает бразды правления материальным миром человеку. Эта ответственность лежит на нас и по сей день.
Моисей познал владычество Божье, когда вместе со всем народом Израиля оказался на безопасной стороне Чермного моря и увидел, как армию фараона поглотила пучина. По этому случаю Моисей написал песнь, заканчивающуюся словами: «Господь будет царствовать вовеки и в вечность» (Исх. 15:18). Вечная сущность владычества Бога снова и снова освещается в Библии.
Тема продолжается в псалмах. Пс. 96 открывается словами: «Господь царствует: да радуется земля; да веселятся многочисленные острова. Облако и мрак окрест Его; правда и суд – основание престола Его» (Пс. 96:1,2).
Правда и суд часто упоминаются в Писании для характеристики Царства Божьего. Можете поверить, Его владычество всегда справедливо. Это одновременно и пугает, и успокаивает. Истина существует!
Навуходоносор, языческий царь, правивший Вавилоном около 600 г. до н. э., испытал на себе, что значит справедливость Бога, и внес свой вклад в наше дальнейшее понимание Царства Божьего. Чтобы привлечь внимание царя и смирить его, Бог в течение семи лет вел его через безумие к ясному откровению о Царстве. Навуходоносор говорит:
И прославил я Присносущного, Которого владычество – владычество вечное и Которого царство – в роды и роды. И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле, и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: «Что Ты сделал?» (Дан. 4:31,32).
Навуходоносор понял его суть: не было такого времени, когда Царство не существовало, оно было, есть и будет всегда.
Рассмотрев развитие темы в Ветхом Завете, мы не будем удивлены тем, что и в учении Иисуса она также занимает центральное место. Матфей записывает за Ним: «С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17). В Евангелии от Матфея Царство упоминается около пятидесяти раз, не меньше и у остальных евангелистов.