Но проходили годы, десятилетия складывались в века. Ликвидация феодальной раздробленности, развитие гражданского общества, огнестрельного оружия, органов правопорядка дезактуализировало брутальность клановых самурайских бу (дзю) дзюцу, даосских и будийских у-шу, крестьянского окинава-тэ, тому подобных систем, придуманных для выживания воина в бою, странника в пути, крестьянина в полях. Разделение на «дзюцу» и «до» (систем приемов и искусств), привело к ревизии и пересмотру издавна имевшегося технического арсенала.
Государственный подход к «здоровью нации как богатству страны» вызвал к жизни массовые, спортивные единоборства и национальные псевдобоевые гимнастики, физкультурно-оздоровительной и нравственно-этической направленности. Единоборства – «до», создавались путем демилитаризации традиционных клановых и сословных боевых искусств. Лишенные мало контролируемых приемов, смертоностных боевых уловок, травмоопасных способов наработки, загнанные в жесткие рамки правил, они выплеснулись за границы стран-родителей и начали «бескровное завоевание» мира.
Эффектность всегда нагляднее и понятнее неброской эффективности. Синтезированные из бу (дзю) -дзюцу – Кодокан дзюдо Кано и айкидо Уешибы, «цветявый» плод Культурной Революции у-шу – чань-цюань, карате-«Буф» Фунакоши, бандитский сават переродившейся в французский бокс, лишенная первобытной магии земли городская капуэйра Бимбы, и т. д. и т. п. Своевременность и четкость поставленной перед собой задачи, чутье на «социальный заказ», выдающиеся личные качества, бесспорные творческие, лидерские, интеллектуальные способности, буквально впечатывают «светлый (даже у афро-бразильца) лик основателя» в историю. Под стать временам и легенды…
«Э-В-Р-И-К-А!!!» Архимед.
Родился и рос он слабым, болезненным, таким что «зайцы затопчут и куры загребут» и покалачивали его сверстники. Но у мальчугана была несгибаемая воля и начал он с остервенением заниматься боевым искусством Хосюкаки-Рю, потом другим Рю, а потом совсем другим Рю… еще и еще. Вырос, всем доказал что он очень сильный, смелый, опасный и задумался о своем будущем – работать не хотелось, в тюрьму не хотелось тоже. Разложил пасьянс сертификатов Рю, пересмотрел свой используемый технический арсенал и загрустил- каша какая-то получается. Хорошим тоном считалось грустить и преодолевать экзистенциальный кризис, уходя от мирской суеты на лоно природы или в крайнем случае в храм. Долго ли – коротко, толи под водопадом, толи под деревом, а может быть и под кустиком- в момент максимального сосредоточения, при отправлении естественной надобности, но озарила героя революционная организующая идея. Используя ее как шампур, он нанизал в боевую систему, набранные там-и-сям техники, отбрасывая некондицию и подбирая подходящие кусочки. Вернувшись в суету социума, поджарил еще сырую личную систему на мангале веры первых учеников и уже в готовом (оформленном) виде, подал на стол проголодавшейся публике, жаждущей эффектного, несложного, нестрашного боевого искусства. Потом немного удачи, четкий маркетинг, хороший промоушен, инвестиции (или наоборот) и такие корпорации как «Уешиба inc.», «Кано and K», «Мас Ояма Ltd» и т. п. становятся мировыми «брендами». Одновременно происходило формирование унифицированных, полностью лишенных духовности и мистицизма, профессиональных систем рукопашного боя, для нужд государственных. Сохраненные, обновленные, усовершенствованные приемы «дзюцу», сформированные в системы уничтожения противника или нейтрализации преступника, поступили на вооружение армии и полиции.