К ним добавляются сострадание ко всему живому, даяния (благотворительность) и множество прочих добродетелей. Данные учения подчеркивают значимость этих практик для достижения освобождения души и формирования судеб будущих воплощений.
Расхождение
У индуизма, буддизма и джайнизма имеется расхождение в отношении предположений и теорий о перерождении.
В рамках индуистской философии душа (атман или атта) объявляется вечной неизменной сущностью, в то время как буддийское учение категорически отрицает существование души и индивидуального «Я» – концепция анатта или анатман.
Для последователей индуизма атман воспринимается как постоянная субстанция жизни, переходящая из воплощения к воплощению в процессе реинкарнации до момента достижения высшего самопознания и освобождения (мукти). В отличие от этого, буддисты проповедуют идею непрерывного существования без наличия устойчивого «Я» – анатта, где стремление к пониманию пустоты (шуньяты) ведет к высшему состоянию просветления и освобождения – Нирване.
Отличие доктрины реинкарнации в джайнизме от доктрины буддизма
В отличие от буддийских учений о перевоплощениях, доктрины джайнизма обладают специфическим акцентом: они признают наличие души – постоянного и самостоятельного элемента (дживы) в процессе реинкарнации.
Джайнизм подчеркивает существование бессмертной сущности – души, вовлекающейся в закономерный круговорот перерождений. При этом для освобождения (мокши) в джайнской традиции особое значение придается аскетическому пути – строжайшей практике самоограничения и самопреодоления, что является прямым противовесом буддийским взглядам на достижение нирваны.