Бытие 8:21 говорит: «помышление сердца человеческого – зло от юности его». Безусловно, есть разница между «помышлением» и уже совершенным грехом, вменяемым в вину. На мой взгляд, дети совершают сознательные грехи задолго до пятилетнего возраста. Но дело в другом: как Бог смотрит на детей – вменяет Он им эти грехи в вину или нет.
Да, Иисус говорил, что Царство небесное принадлежит «детям». Но когда Библия молчит, мы не можем быть догматичными, – это один из библейских принципов. Было бы неверным настаивать на том, что люди, не имевшие возможности прийти к пониманию Евангелия, потеряны. Предположительно это можно отнести к инвалидам с рождения и к маленьким детям. Вопрос действительно спорный. Как и в случае со взрослыми, которые не готовы услышать Слово, наши возможности повлиять на ситуацию весьма ограничены. В наших силах помочь нашим детям понять Божье послание на доступном им уровне и предать остальное в руки Господа. В равной степени мне кажется неверным утверждение, что все умершие дети спасены. Это весьма правдоподобно, и все же в Библии трудно найти тому доказательства. Пути Господни неисповедимы. Только Его откровение может дать нам надежное основание для догматических заключений. Я подозреваю, что этот вопрос будет немало волновать нас с женой, ведь трое наших детей скоро достигнут возраста, когда им придется ответить на самый важный вопрос – хотят ли они посвятить свою жизнь Христу и стать Его учениками.
Хочу закончить на утешительной ноте. По-видимому, Библия все-таки говорит, что мы увидим «малых сих» снова. Давид сказал: «А теперь оно [дитя] умерло; зачем же мне поститься? Разве я могу возвратить его? Я пойду к нему, а оно не возвратится ко мне» (2 Цар. 12:23). Настанет день, когда те из нас, кто потерял младенцев, воссоединятся с ними!
«В Первом послании Иоанна 5:16–17 автор пишет, что одни грехи ведут к смерти, а другие – нет. Я всегда считал, что любой грех отделяет нас от Бога. Этот отрывок сбивает меня с толку».
Спасибо за откровенность. Не беспокойтесь, этот отрывок непонятен не только вам! В нем речь идет о «грехе к смерти», а не о «грехах к смерти»; не о какой-то категории грехов, но об одном грехе. Грехи не делятся на те, которые ведут к смерти, и те, которые допустимы. Как я понимаю, грех, ведущий к смерти, – это грех, в котором человек отказывается раскаяться (см. Притч. 28:13). (Я писал об этом в книге «Полная жизнь».) Некоторые, принимая во внимание гностический характер лжеучений, против которых выступает Иоанн в своем послании, говорят, что «смертный грех» – это отречение от Иисуса, а конкретно уклонения в различные ереси, искажавшие представление о природе Иисуса (среди них и такие, которые вообще отрицали, что у Господа было физическое тело).