Этапы становления человечества - страница 5

Шрифт
Интервал


ми, превращая их совокупность в общество людей, в человеческое общество.

Еще античные мыслители отмечали отличие обычаев соседних („варварских") народов от строя жизни, господствовавшего в античном обществе. В эпоху великих географических открытий европейцы соприкоснулись с еще более удивительным миром племен и народов, отставших в своем развитии. Сбор и обобщение сведений о таких „первобытных" народах открыли возможность реконструировать общественную жизнь древнего человечества. Наиболее удачной попыткой на этом пути явился труд американского этнографа и историка Льюиса Генри Моргана „Древнее общество" (1877 г.). В нем показана важная роль коллективной собственности как в производственной жизни, так и в семейно-брачной организации и в других сферах жизни первобытного общества. Начальной и основной „клеточкой" общественного устройства был род, сперва материнский, затем отцовский.

Таким образом, в XIX веке наметились важнейшие контуры картины, позволяющей представить возникновение и первоначальное развитие человечества, В обобщении накопленных фактов и в разработке методологии дальнейших исследований в области первобытной истории важнейшая роль принадлежит работам Энгельса „Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека" (1873-1876 гг.) и „Происхождение частной собственности и государства" (1884 г.), в которых дается последовательная диалектико-материалистическая трактовка процессов происхождения человека и общества. Ф. Энгельс показал, что в основе этих процессов лежало развитие производительных сил и производственных отношений. Труд, писал Энгельс, – это первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека. Далее Энгельс подчеркивает стимулирующую роль в антропогенезе членораздельной речи – специфического, свойственного лишь человеческому обществу средства общения индивидов.