Главная концепция традиционализма по Генону предполагает, что некогда существовал материк Арктогея, на котором процветали примордиальные знания и примордиальная религия, составляющие примордиальную традицию, впоследствии распавшуюся благодаря исходу племен и народов с его территории, обусловленному различными обстоятельствами. С другой стороны, Карл Риттер, повинуясь научным мнениям своего времени, видит подобную прародину в Средней Азии – от Бактрии и Согдианы на юг до Бамиана, а там на восток до истоков Инда и Ганга в Гималаях. Но если у Рене Генона примордиальная религия весьма абстрактное понятие, то у Карла Риттера ее роль исполняет первоначальный буддизм, который он считал наиболее древним верованием на земле, пришедшим непосредственно от Бога и его Аватаров. Отсюда характерное сближение у Риттера слов: санскритского Будды, персидского Ходо, славянского Бога и германского Водана, которые, разделившись, продолжают обозначать преданного забвению народами Будду их изначальной религии.
Вообще, автором Гиперборейской концепции, которую использовал Рене Генон, бесспорно, является французский эзотерик и член Ордена тамплиеров Бернара-Раймона Фабре-Палапра (1773–1838) Антуан Фабр д'Оливе (1767–1825), протагонист полигенетической гипотезы происхождения человека и человеческих рас, которую связывает со всеобщим космогенезом. Обо всем этом он изложил в своем объемном сочинении «Философическая история Человеческого рода или Человека» (издана в 2018 году на русском языке, изд. «Алетейя», перевод В. Ткаченко-Гильдебрандта). К сожалению, замечательно владевший французским языком его младший современник Карл Риттер не был знаком с этим произведением французского эрудита и полиглота, в противном случае, не преминул бы использовать его для своего «Введения в европейскую историю народов вокруг Кавказа и Понтийских берегов до Геродота» (1820 год), пусть даже «Философическая история Человеческого рода или Человека» в двух томах и увидела свет двумя годами позже – в 1822. С другой стороны, французский эзотерик не принадлежал к академическим кругам, в которые входил Карл Риттер, отсюда его произведение, вероятно, не могло стать предметом их дискурса. Вместе с тем, и «Введение в европейскую историю народов вокруг Кавказа и Понтийских берегов до Геродота» Карла Риттера, и «Философическая история Человеческого рода или Человека» Антуана Фабра д'Оливе являются умозрительными гипотетическими реконструкциями, основанными на искусной интуиции обоих авторов, и, стало быть, возможность подтверждения в будущем их правдоподобности и вероятности весьма велика. Ну а пока вышеуказанные произведения обоих исследователей пребывают в качестве несущих конструкций основания философии интегрального традиционализма, в том числе ее геополитического направления, разработанной в XX столетии такими видными представителями европейской правой мысли, как Рене Генон, Юлиус Эвола, Луи Шарбонно-Лассэ, Карл Шмитт, Эрнст Юнгер, Ален де Бенуа, Мирча Элиаде и др.